Толкование Второзаконие 13 глава 1 стих - Культурно-исторический комментарий

Стих 18
Стих 2

Толкование на группу стихов: Втор: 13: 1-1

Подстрекатели к идолопоклонству Источники неповиновения. В этом фрагменте в качестве вероятных источников неповиновения рассматриваются пророки, родственники и возмутители спокойствия из числа местного населения. В сохранившихся наставлениях ассирийского царя Асархаддона он требует, чтобы вассалы сообщали обо всех вредных или негативных высказываниях, сделанных врагами и союзниками, родственниками и пророками, колдунами и сновидцами. Пророк, призывающий поклоняться другим богам. В своем стремлении утвердить единственную религию Яхве автору Книги Второзаконие приходится дискредитировать учения и пророчества остальных богов и их пророков. Среди хананеев и других соседних народов было немало пророков, гадателей и жрецов, о чем свидетельствуют тексты из *Мари, рассказ о Валааме в Чис. 22–24 и надпись из Дейр–Алла. Но наиболее возмутительным представляется поведение израильтян, призывающих поклоняться другим богам. Этот «внутренний соблазн» был особенно опасен, поскольку вызывал больше доверия и потому был наиболее эффективен (см.: 5 И сказал Моисей судьям Израилевым: убейте каждый людей своих, прилепившихся к Ваал-Фегору.6 И вот, некто из сынов Израилевых пришел и привел к братьям своим Мадианитянку, в глазах Моисея и в глазах всего общества сынов Израилевых, когда они плакали у входа скинии собрания.7 Финеес, сын Елеазара, сына Аарона священника, увидев это, встал из среды общества и взял в руку свою копье,8 и вошел вслед за Израильтянином в спальню и пронзил обоих их, Израильтянина и женщину в чрево ее: и прекратилось поражение сынов Израилевых.9 Умерших же от поражения было двадцать четыре тысячи.10 И сказал Господь Моисею, говоря:11 Финеес, сын Елеазара, сына Аарона священника, отвратил ярость Мою от сынов Израилевых, возревновав по Мне среди их, и Я не истребил сынов Израилевых в ревности Моей;Чис. 25:5-11). Если предсказания пророков сбывались (подтверждая их пророческий статус, 22 Если пророк скажет именем Господа, но слово то не сбудется и не исполнится, то не Господь говорил сие слово, но говорил сие пророк по дерзости своей, - не бойся его.Втор. 18:22), израильтянам следовало удостовериться, можно ли приписать эти знамения Яхве. Если нет, значит, это было проверкой их преданности, и они должны были отвергнуть пророка и предать его смерти. Предсказания на основе толкования сновидений. На древнем Ближнем Востоке толкование снов было одним из типичных способов получения сообщений от богов (см.: 12 И увидел во сне: вот, лестница стоит на земле, а верх ее касается неба; и вот, Ангелы Божии восходят и нисходят по ней.5 И видел Иосиф сон, и рассказал [его] братьям своим: и они возненавидели его еще более.6 Он сказал им: выслушайте сон, который я видел:7 вот, мы вяжем снопы посреди поля; и вот, мой сноп встал и стал прямо; и вот, ваши снопы стали кругом и поклонились моему снопу.8 И сказали ему братья его: неужели ты будешь царствовать над нами? неужели будешь владеть нами? И возненавидели его еще более за сны его и за слова его.9 И видел он еще другой сон и рассказал его [отцу своему и] братьям своим, говоря: вот, я видел еще сон: вот, солнце и луна и одиннадцать звезд поклоняются мне.10 И он рассказал отцу своему и братьям своим; и побранил его отец его и сказал ему: что это за сон, который ты видел? неужели я и твоя мать, и твои братья придем поклониться тебе до земли?11 Братья его досадовали на него, а отец его заметил это слово.Быт. 28:12; 37:5-11; Дан. 2,4). В старовавилонских текстах предсказаний толкования сновидения представлены наряду с описаниями исследований овечьей печени, природных аномалий, уродств животных и птиц и прочих предполагаемых знамений богов. Наибольшей известностью пользуется сон Гудеа, правителя *Лагаша (ок. 2150 г. до н.э.), которому некое существо, напоминающее апокалиптические образы видений Даниила и Иезекииля (Дан. 7, 25 И голос был со свода, который над головами их; когда они останавливались, тогда опускали крылья свои.26 А над сводом, который над головами их, [было] подобие престола по виду как бы из камня сапфира; а над подобием престола было как бы подобие человека вверху на нем.27 И видел я как бы пылающий металл, как бы вид огня внутри него вокруг; от вида чресл его и выше и от вида чресл его и ниже я видел как бы некий огонь, и сияние [было] вокруг него.28 В каком виде бывает радуга на облаках во время дождя, такой вид имело это сияние кругом.Иез. 1:25-28), повелело построить храм. В письмах царского архива из *Мари содержится около двадцати пророческих высказываний, основанных на сновидениях различных частных лиц. Эти предзнаменования воспринимались очень серьезно и тщательно изучались. Подготовка профессиональных жрецов в Месопотамии и Египте включала изучение толкований сновидений и других предзнаменований (см. упоминания о «тайноведцах, гадателях и чародеях» в 8 Утром смутился дух его, и послал он, и призвал всех волхвов Египта и всех мудрецов его, и рассказал им фараон сон свой; но не было никого, кто бы истолковал его фараону.Быт. 41:8 и 4 И сказали Халдеи царю по-арамейски: царь! вовеки живи! скажи сон рабам твоим, и мы объясним значение его.5 Отвечал царь и сказал Халдеям: слово отступило от меня; если вы не скажете мне сновидения и значения его, то в куски будете изрублены, и домы ваши обратятся в развалины.6 Если же расскажете сон и значение его, то получите от меня дары, награду и великую почесть; итак скажите мне сон и значение его.7 Они вторично отвечали и сказали: да скажет царь рабам своим сновидение, и мы объясним его значение.8 Отвечал царь и сказал: верно знаю, что вы хотите выиграть время, потому что видите, что слово отступило от меня.9 Так как вы не объявляете мне сновидения, то у вас один умысел: вы собираетесь сказать мне ложь и обман, пока минет время; итак расскажите мне сон, и тогда я узнаю, что вы можете объяснить мне и значение его.10 Халдеи отвечали царю и сказали: нет на земле человека, который мог бы открыть это дело царю, и потому ни один царь, великий и могущественный, не требовал подобного ни от какого тайноведца, гадателя и Халдея.11 Дело, которого царь требует, так трудно, что никто другой не может открыть его царю, кроме богов, которых обитание не с плотью.Дан. 2:4-11).