Читать толкование: , Глава , стих . Толкователь — Феодорит Кирский блаженный
Толкование на группу стихов: Втор: undefined: 14-14
И чтобы не заключили, будто бы Бог законополагает сие, имея нужду в жертвах, Моисей присовокупляет: се, Господа Бога твоего небо и небо небесе; земля и вся елика суть на ней.
Толкование на группу стихов: Втор: undefined: 15-15
Научаемся же из сего, что дети наслаждаются благами за благочестие предков.
Толкование на группу стихов: Втор: undefined: 16-16
Но Моисей дал разуметь и то, какое обрезание угодно Богу. Ибо сказал: «обрежите жестокосердие ваше, и выи вашея не ожесточите ктому». Говорит же он это не обрезавшим еще крайней плоти, потому что обрезал их Иисус Навин по переходе чрез Иордан в Галгалах. Впрочем, и им, еще не обрезанным, повелел обрезать не крайнюю плоть, но жестокосердие и жестоковыйность. Следовательно, гораздо важнее обрезание сердца. И Владыка Бог так обвинял израильтян, говоря чрез пророка Иеремию: «вси языцы необрезани плотию, дом же Израилев необрезани суть сердцы своими» (Иер. 9:26).
Толкование на группу стихов: Втор: undefined: 17-17
Как должно разуметь сказанное: «Господь Бог ваш сей Бог богов и Господь господей» (Втор. 10:17)?
Богами Моисей именует здесь судей. Ибо говорит он: «богов да не злословиши и князю людий твоих да не речеши зла» (Исх. 22:28). И где Семьдесят выразились «приведешь его в судилище» (Исх. 21:6), там Акила и Симмах перевели «приведешь его пред богов», назвав богами судей. Сих-то богов, а не лжеименных Моисей наименовал Его Богом. И мы многократно уже объясняли это.
