Читать толкование: , Глава , стих . Толкователь — Афанасий Великий святитель

Псалом Давиду И этот псалом изображает царство Христово и высокомерие архиереев. Господь воцарися, да гневаются людие. Христос есть тот Царь, Которого царской власти не признают гневающиеся иудеи. Седяй на херувимех, да подвижится земля. Тот самый в последние времена воцарится над живущими на земле, Кто восседает на херувимах и пред Кем подвиглась земля. Поэтому говорить: на херувимах восседаешь Ты, Который, соделавшись подобен нам, подвиг землю из стояния ее во зле, т. е. из идолопоклонства.

Господь в Сионе велик. Сион есть Церковь, в которой прославляется и возносится Христос, по сказанному: вознесу Тя Боже мой, Царю мой (Пс. 144:1).

Да исповедятся имени Твоему великому. Велико это имя Его: Иисус; потому что толкуется оно: спасение людей. Велико также это имя, «еже паче всякого имене», которому «всяко колено поклони́тся, и всяк язы́к исповесть, яко Господь Иисус Христос» (Флп. 2:9-11). Яко страшно и свято есть. Оно страшно для народов гневающихся, не приемлющих царства Его; свято же для верующих в Него.

И честь царева суд любит. Поскольку честь или слава царева любит правду, которая разумеется под словом «суд» то повеление Его страшно непокорным, и свято для послушливых. Ты уготовал еси правоты Ибо будет «судить вселенней в правду» (Пс. 95:13).

Возносите Господа Бога нашего. Кто высок, как Бог, и всю тварь имеет под ногами Своими, Тот, не переменяясь, соделался человеком. Итак Этого, говорить Давид, без изменения соделавшегося человеком, возносите, поклоняясь Ему и плоти Его единым поклонением.

Моисей и Аарон во иеpееx Его. Сей ныне, поскольку соделался человеком, воцарившийся на земле, есть Тот самый, Которого древле призывали Моисей, и Аарон, и Самуил. Поэтому, сказав: «покланяйтеся подножию» (Пс. 98:5), и проповедав вочеловечение и домостроительство, снова в ограждение наше упоминанием о «горе» (Пс. 98:9) указывает на Божество; потому что пребыл Он Богом, хотя и приял рабий зрак нашего ради спасения.

Господи Боже наш, Ты послушал еси их. Хотя, по-видимому, и согрешали они в ином. Как люди, — Ты не презрел их. Поэтому, Аарон обличен был как согрешивший при слиянии тельца, а Моисей — у воды пререкания (Чис. 20:24).

И покланяйтеся в горе святей Его. Разумеет или земной, или небесный Иерусалим; и еще под именем горы разуметь должно самого Единородного, по сказанному: «отсечеся от горы камень без рук» (Дан. 2:45).