Толкование Псалтирь 94 глава 8 стих - Амвросий (Ключарев) архиепископ

Стих 7
Стих 9

Толкование на группу стихов: Пс: 94: 8-8

Днесь, аще глас Его услышите, не ожисточите сердец ваших (Пс. 94, 7-8). "...днесь, аще глас Его услышите, не ожисточите сердец ваших, или, по русскому переводу: «о, если бы вы ныне послушали гласа Его: не ожесточите сердца вашего»." "...«не ожисточите сердца вашего», т. е. не доводите сердца вашего до ожесточения. Из учения Слова Божия об этом нравственном состоянии духа нашего мы поймем, чего хочет от нас Господь Бог наш, глаголющий нам не в слове Своем только, к которому мы часто не внимательны и равнодушны, но и в дивных действиях Его вседержащей власти и всемогущества. Какое же состояние духа нашего называется в Слове Божием ожесточением сердца? — Это постепенная утрата нашим сердцем ощущения близости к нам мира духовнаго, общения с Богом и чувствительности его к впечатлениям и действиям в нас благодати Божией. В душу язычника нельзя ввести сознания этого состояния, при смутных и ложных представлениях его о божестве, совести, нравственном долге и достоинстве души человеческой. Оно могло и может быть понято только членами Церкви Божией, призванными к союзу с Богом и получившими от Него в Ветхом Завете благодатное озарение, а в Новом приемлющими «сердце новое и дух новый» (26 И дам вам сердце новое, и дух новый дам вам; и возьму из плоти вашей сердце каменное, и дам вам сердце плотяное.Иез. 36:26). Это новое сердце бьется в нас христианах с младенчества, питаемое святыми таинствами, возбуждаемое молитвами и богослужением, возгреваемое учением о делах Божиих, совершенных Им для нашего спасения и всегда радующееся в чувстве невинности и чистоты душевной. Это именно то состояние, об утрате котораго так часто скорбят ныне образованные люди, потерявшие веру в ложных умствованиях и добрую совесть в пороках. Трудно описать в слове постепенное отупение и ожесточение сердца к духовным впечатлениям; его может каждый из нас только сам проследить и разобрать в себе в минуту пробуждения и отрезвления совести. Но как страшно это состояние души человеческой в полном и окончательном его развитии! Это ясно изображает нам Слово Божие. Первая причина огрубения сердца есть неумеренное питание плоти и усиление в сердце страсти к чувственым наслаждениям, обращающее нашу душу главным образом к миру внешнему. «Утучнел Израиль, говорил еще Моисей евреям, и стал упрям, отолстел и разжирел, и оставил он Бога, создавшаго его, и презрел твердыню спасения своего» (15 И [ел Иаков, и] утучнел Израиль, и стал упрям; утучнел, отолстел и разжирел; и оставил он Бога, создавшего его, и презрел твердыню спасения своего.Втор. 32:15). За этим общим отяжелением духа под бременем плоти следует повреждение его внутренних органов, обращенных к миру духовному, — слуха и зрения. Иисус Христос обличает современных Ему плотских Иудеев словами пророка Исаии: «огрубело сердце людей сих, и ушами с трудом слышат, и уста свои сомкнули, да не узрят очами, и не услышат ушами и не разумеют сердцем, и да не обратятся, чтобы Я исцелил их» (15 ибо огрубело сердце людей сих и ушами с трудом слышат, и глаза свои сомкнули, да не увидят глазами и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и да не обратятся, чтобы Я исцелил их.Мф. 13:15). Телесныя чувства и восприимчивость души к внешним, особенно к страстным впечатлениям, даже деятельность ума работающаго для плоти в людях с ожесточенным сердцем остаются, но для мира духовнаго и его впечатлений они глухи и слепы: «слухом услышите, говорит пророк, и не уразумеете, и очами смотреть будете, и не увидите» (14 и сбывается над ними пророчество Исаии, которое говорит: слухом услышите - и не уразумеете, и глазами смотреть будете - и не увидите,Мф. 13:14). От ожиревшаго сердца в их слухе духовном происходит, как у глухаго, по выражению врачей, «перерождение» органа слуха, а в очах духовных, как у слепого, как бы «паралич зрительнаго нерва». Это видно из слов Самого Бога о необходимости исцеления божественною Его силою пораженных чувств духовных: «не обратятся, да исцелю их». Живое изображение этой слепоты и глухоты духовной представляет нам Евангелие в описании отношений фарисеев к Христу Спасителю. Он смотрел на них, по выражению Евангелиста Марка, «с гневом, скорбя об ожесточении сердец их» (5 И, воззрев на них с гневом, скорбя об ожесточении сердец их, говорит тому человеку: протяни руку твою. Он протянул, и стала рука его здорова, как другая.Мк. 3:5). И могло ли быть иначе? Как только услышали книжники и фарисеи иудейские о проповеди Иисуса Христа, они не позаботились послушать и безнравственно обсудить Его учение, а с гордостью спросили: «какою властью Ты это делаешь? И кто Тебе дал такую власть?» (23 И когда пришел Он в храм и учил, приступили к Нему первосвященники и старейшины народа и сказали: какой властью Ты это делаешь? и кто Тебе дал такую власть?Мф. 21:23) Они и говорили с Ним, но, омраченныя своими ложными понятиями о Мессии, только с целью обличить Его в противоречии закону Моисееву (2 Фарисеи, увидев это, сказали Ему: вот, ученики Твои делают, чего не должно делать в субботу.3 Он же сказал им: разве вы не читали, что сделал Давид, когда взалкал сам и бывшие с ним?4 как он вошел в дом Божий и ел хлебы предложения, которых не должно было есть ни ему, ни бывшим с ним, а только одним священникам?5 Или не читали ли вы в законе, что в субботы священники в храме нарушают субботу, однако невиновны?6 Но говорю вам, что здесь Тот, Кто больше храма;7 если бы вы знали, что значит: милости хочу, а не жертвы, то не осудили бы невиновных,8 ибо Сын Человеческий есть господин и субботы.9 И, отойдя оттуда, вошел Он в синагогу их.10 И вот, там был человек, имеющий сухую руку. И спросили Иисуса, чтобы обвинить Его: можно ли исцелять в субботы?Мф. 12:2-10). Они послали к Нему искусных совопросников с целью «уловить что нибудь из уст Его, чтобы обвинить Его» (54 подыскиваясь под Него и стараясь уловить что-нибудь из уст Его, чтобы обвинить Его.Лк. 11:54). Видя, что народ с радостью слушает учение Иисуса Христа и заметив это в собственных слугах своих, они с негодованием говорили: «уверовал ли кто в Него из начальников, или фарисеев? Но этот народ, невежда в законе, проклят он» (28 И когда Иисус окончил слова сии, народ дивился учению Его,Мф. 7:28; 48 Уверовал ли в Него кто из начальников, или из фарисеев?49 Но этот народ невежда в законе, проклят он.Ин. 7:48-49). Они не могли отрицать чудес Его, но объясняли их силою князя бесовскаго (34 А фарисеи говорили: Он изгоняет бесов силою князя бесовского.Мф. 9:34), не замечая противоречия в своих мыслях, указанных им Иисусом Христом: «если сатана сатану изгоняет, то он разделился сам с собою: как же устоит царство его?» (26 И если сатана сатану изгоняет, то он разделился сам с собою: как же устоит царство его?Мф. 12:26). Ожесточенные люди могли насытить злобу свою только крестною смертью Искупителя, но Он — любовь безконечная, — плакал об Иерусалиме, предвидя страшную погибель, постигшую его за то, что он «не узнал времени посещения» его истинным обетованным Мессиею, что ожесточение сердца «сокрыло это от глаз его» (41 И когда приблизился к городу, то, смотря на него, заплакал о нем42 и сказал: о, если бы и ты хотя в сей твой день узнал, что служит к миру твоему! Но это сокрыто ныне от глаз твоих,43 ибо придут на тебя дни, когда враги твои обложат тебя окопами и окружат тебя, и стеснят тебя отовсюду,44 и разорят тебя, и побьют детей твоих в тебе, и не оставят в тебе камня на камне за то, что ты не узнал времени посещения твоего.Лк. 19:41-44)."