Толкование Псалтирь 90 глава 6 стих - Экзегет

 Стрела летит как бы во дне, а неприятность ходит во тьме. «От набега и беса полуденного». Лучше сказано по-гречески: «от совпадения». Случая или приключения, т. е., когда не ожидаем, что-нибудь новое происходит. Или «совпадения» сказано, когда одновременно многие падают. Итак, посмотрите, что сказал автор псалма: хотя многие заблудились, ты, святой, да останешься на верном пути. Приведу пример, чтобы простецы могли понять эти слова. Предположим, ты, единственный монах, придёшь в город, станешь там ходить и услышишь крики в цирке. Скажет тебе кто-нибудь: «Пойди и посмотри, там цирк», а ты станешь говорить: «Не положено, не могу». Пусть он даже тебе покажет бесчисленное множество народа и будет говорить: «Тысячи людей пришли туда». Значит, они все погибнут, а ты спасёшься? Тебе следует понять, что это нападение дьявола, т. е. знать, что многие погибают. 
«И беса полуденного». Хотя говорят многие, что есть полуденные бесы, это мнение обывательское. Однако я скажу проще: бес тогда властвует над нами, когда грешим. Утром грешим — утром он входит в нас, вечером ли, ночью ли — в любое время, когда поступаем неправедно, он вселяется в нас. Если в полдень не грешим, он в нас не входит. А потому вы видите, что нелепо обывательское суждение. Так что же подразумевается под этими словами? Авраам ангелов встретил в полдень, и Иосиф братьев своих пригласил на трапезу в это же время. Ведь оба они были святыми, поэтому пир у них был при ярком свете и ясном солнце, поэтому они кормили других в полдень. И я, если у меня будет совершенное знание Писания, хотя бы был третий час, всё же питаю вас в середине дня. Даже невеста в Песни песней говорит: «Где ты пируешь, где трапезничаешь в полдень?» (Песн. 1:6). Итак, вы видите, что жених питает и устраивает пир не в третий час, а лишь в двенадцатый. Где Твой стол, где Ты празднуешь, где Тебя искать? Где яствами наслаждаешься, где Тебя можно найти, о Жених мой? Хочешь, чтобы я отыскала Тебя? В середине дня, в совершенном знании и в добрых делах, при ясном свете. Так как есть у нас полдень, дьявол превращается в светлого ангела (ср. 2 Кор. 11:14) и сам представляется имеющим свет, средодневие. Когда еретики как будто обещают некие тайны, — Царствие Небесное, вечность, пост, святость, отречение от мира, — тогда они полдень сулят. Но так как это не Христов свет, это не середина дня, а бес полуденный.

Иное толкование

 Сказано не «стоящей», а «ходящей»: ибо еретики вообще не тверды во мнениях, но всегда изменяются и ходят. «От набега и беса полуденного». Читаем в Бытии, что Иосиф будет питать своих братьев в полдень (см. Быт. 43:16). И в Песни песней написано: «Где Ты почиваешь, где Ты пасёшь в полдень?» (Песн. 1:6). А потому как у святых есть полдень и свет для еды и отдыха, так и приспешники дьявола, преобразившегося в ангела света, преображаются, уподобляясь служителям правды. Итак, когда увидишь проповедующего еретика, говорящего: «так говорит Моисей, так написано у пророков, так в Евангелиях», не кажется ли тебе, — если не знаешь неправоту мнений, — что ты слышишь речь ангела Спасителя? Простецы же считают, что есть некий полуденный бес, который в середине дня может сильнее нападать на людей. А мы будем толковать бесов полуденных как начальников еретиков, которые, уподобляясь ангелам света, проповедуют догматы тьмы. Хотите, скажем нечто изощрённое? Арий или другие еретики, происходящие из Александрии, называются полуденными бесами.