Читать толкование: , Глава , стих . Толкователь — Амвросий Медиоланский святитель
Толкование на группу стихов: Пс: undefined: 5-5
109.Никто из людей не был столь велик, чтобы взять на себя грехи всего мира: ни Енох, ни Авраам. Даже Исаак, хотя и приносимый в жертву, был избавлен от смерти См.: Быт. 22:11-13. , потому что не мог уничтожить все грехи. Да и кто из людей мог быть столь велик, чтобы через него умерли все грехи? Поэтому не один из народа, не один из множества людей, но Сын Божий был избран Богом Отцом. Он был превыше всех, поэтому мог принести Себя в жертву за всех. Ему подобало умереть, чтобы Он, будучи сильнее смерти, освободил других, среди мертвых беспомощный стал свободен, то есть без помощи человека или другого создания стал свободным от смерти, воистину свободным, так как Он отверг рабство страстям и не изведал уз смерти.
Источник
Толкование на группу стихов: Пс: undefined: 9-9
Что должно было случиться после страданий Господа? Из Тела Господа излился поток, когда из бока Его вытекла вода и кровь, возликовали все души, потому что этот поток омыл грехи всего мира. И из Эдема выходит источник и окружает всю землю, это Слово Божье, Которое орошает умопостигаемый рай и призывает всякую душу к благодати Христа. Слово Божье говорит: Кто жаждет, иди ко Мне и пей... Кому Я дам воду, у того из чрева потекут реки воды живой (Ин. 7:37—38). Лишь из Слова Божьего проистекли четыре речных потока: благоразумие, мужество, воздержание и справедливость. Одному дается Духом слово мудрости; иному вера, тем же Духом; иному дары исцелений, тем же Духом; иному чудотворения. Все же сие производит один и тот же Дух, разделяя каждому особо, как Ему угодно (1 Кор. 12.8—11). Таковы стремительные потоки реки, когда Бог Своею волею изливает благодать служения и добродетели.
Этими течениями небесной реки орошается град, в котором живет Бог, и освящается скиния Всевышнего, то есть всякая душа, в которой живет Христос, или то Тело, которое родила Дева — о нем ангел Гавриил сказал: И рождаемое от Тебя Святое наречется Сыном Бога Живого (Лк. 1:35). Тело Христово — прекрасная скиния, ее не смогли помрачить никакие грехи; удивительный храм Бога и небесный чертог, отделившись от жизни, не подвергся тлению, но на третий день восстал, воскрешенным Тем, Кто казался мертвым.
Неудивительно, когда Бог посреди города Его был, и Он не поколебался; или потому что Сын Божий не был затронут греховным падением или преступлением, телесные соблазны Его не сотрясали. Или потому что Божья благодать не оставила Его душу, но нераздельно пребывала в ней, она пребывала непорочной от всякой нечистоты преступления. Потому Сын Божий сказал Отцу: Ты не оставишь души Моей в аде (Пс. 15:10). И так как Христос подчинялся Богу Отцу, то в плоти Он не грешил; Он говорит как Бог: Я в Отце и Отец во Мне (Ин. 14:10), и в другом месте: Я предан и не уходил (Пс. 87:9). Он не уходил от Того, Кому сказал: Я пробудился и еще пребываю с Тобою (Пс. 138:18).
Когда кто-нибудь тяжко грешит, Бог отодвигается от такого человека и уходит из него. Поэтому согрешившему Адаму Бог явился уходящим, а Стефан видел, что Он стоит, потому что Адам совершил предательство и пал, а Стефан был коронован мученичеством. В Книге Захарии так написано: Господь будет шествовать в грозном движении гнева Своего (Зах. 9:14). Подобным образом и в Евангелии сказано иудеям: Се, оставляется вам дом ваш пуст (Мф. 23:38), потому что Господь покинул иудеев и тотчас последовало разрушение синагоги. Если бы Христос не покинул ее, никогда бы не последовало уничтожения и гибели синагоги. Итак, нам стали понятны слова: Бог посреди его, и он не поколеблется (Пс. 45:6).
Источник
Свт. Амвросий Медиоланский. Толкование на двенадцать псалмов, 45Толкование на группу стихов: Пс: undefined: 9-9
Это значит: «Разве отказом в погребении тела он лишил меня пристанища вечного покоя? Есть у меня мое жилище в скинии Господней, и я найду успокоение на Его святой горе. И не буду более бежать от людского преступления, потому что любовь Господа меня поддерживает! Ни смерть, ни меч, ни гонение не могут отлучить меня от любви Христовой». Невинный пребывает в скиниях праведных, а грешник удаляется. Изгоняются наследники предателя Иуды; о них и о подобных им говорится так: Пусть удалятся сыны его, стоящие нетвердо, и нищенствуют, и пусть будут изгнаны из домов своих (Пс. 108:10).
Эти слова хорошо отнести и к Господу Иисусу Христу, пришедшему на землю, распятому на Кресте, погребенному, но не удалившемуся от Отца, а в Нем пребывающему: Я был предан и не уходил (Пс. 87:9). Он не отложил то, чем Он был, но сохранил. Он не оставил образ Божий, но сохранил его до конца. Он не ослабил славу Божью тем, что воспринял плоть, но, оставшись в ней, Он одержал победу и не утратил Своего могущества. Поэтому Он сказал: Отныне увидите Сына Человеческого, сидящего одесную силы (Мф. 26:64).
Источник
Свт. Амвросий Медиоланский. Толкование на двенадцать псалмов, 61