Толкование Псалтирь 83 глава 6 стих - Экзегет

Вознесения или возвышения в душе суть различныя. Пророк Давид их назвал восхождениями. Восхождения в сердце своем положи (Псал. 83, ст. 6). Не сказал он вознесения или возвышения, но сказал, восхождения: ибо восхождение бывает помалу и по степеням; нельзя вдруг вознестись, разве помалу и постепенно. При том сие восхождение полагает Пророк в сердце, то есть по изволению и желанию и усердию сердца; яко сердце есть их вместилище.

Как никто не бывает вдруг великим грешником и беззаконником; начинает сперва болеть неправдою, потом зачинает болезнь греховную, наконец родит беззаконие: так никто из таковаго грешника не может вдруг стать святым и праведником. Чтоб от сей пропастной низкости подняться, должно восхождения в сердце своем положить; помалу и постепенно восходить на высоту.

Так желаете ли вы сей почтить праздник Вознесения Господня - прим. ред., и сделать его для себя светлым и торжественным? Восхождения в сердце своем полагайте. Стыдитеся оставаться в мрачной низкости, а поднимайтеся на высоту, на гору совершенства, и приближайтесь к свету. В пропасти адской одна темнота и мрак, а свет возсиявает с высоты небесной. Се вам и предшествует Господь Иисус. Возносится Он на небо: призывает и нас последовать Себе. Идеже есмь аз, тамо, говорит, и слуга мой будет (Ин. 12:26). Туда же посылает нас и избранный его сосуд: Наше, говорит, житие на небесех есть (Флп. 3:20).

Сказали мы, что слово Божие велит нам восхождения в сердце своем полагать. Довольно будет для нашего наставления, ежели сии два слова, восхождения, и в сердце, подробно и обстоятельно теперь объясним.

Восхождения. Не можно восходить, ежели прежде не положишь два места; одно низкое, другое высокое. Ибо восходят от низкости на высоту. Что же есть низкость, что высота? Невежество есть низкость, а просвещение, высота. Угождение плоти и телу, есть низкость: а попечение о душе, есть высота. Приверженность к тленным благам мира сего, есть низкость: а искание небесных вечных благ, есть высота. Пребывание во грехе, есть низкость: а убегать от него, есть высота. Нераскаяние есть низкость: а покаяние есть высота. Покаяние есть первый степень к нашему от низкости возвышению: так как ко исцелению от болезни, первый степень есть, признание себя больным. Кто не признает себя больным, тот лечиться не станет. Кто не признает себя грешником, тот каяться не будет.

<...> попечение его заставит взойти в свою совесть, признать свои грехи, взирая на их тягость сокрушиться, и самого себя осудить, и искать своего облегчения и оправдания в милосердии Спасителя, пришедшаго к нам, обрести погибшее овча, и оное взяв на рамена свои привести к Богу Отцу. Сей есть путь к покаянию; сей первый его степень, есть к его возвышению; се есть его восхождение в сердце своем.

<...> Но не забудьте же того, что таковыя восхождения велено нам полагать в сердце. В сердце: не мимоходом, не случайно, не наружно: но в сердце, внутренно, в самой глубине его, с твердым желанием и намерением, чтоб начав восхождение, и подымаясь к высоте, назад не обращаться, но со всем усилием и усердием стремиться выше. Благодать, всегда недостаточная дополняющая, поведет тебя, яко по леснице. От человек не возможна, а от Бога вся возможна (Мк. 10:27). Что казалось тебе с начала трудно, то будет облегчаться; что казалось тебе с начала страшно, то уже будет казаться привлекательным и приятным. Вся сила, чтоб преодолеть себя при первом предприятии. Доброе твое расположение и намерение, чтоб производить далее со успехом сию работу, возмет Господь на Себя. От тебя более и не требует Он, кроме добраго расположения и твердаго намерения. А сие-то точно и будет, ежели ты восхождения положил, не случайно, и наружно, но положил во глубине внутренности, положил в сокрушенном сердце.