Толкование на Псалтирь, Глава 75 , Афанасий Великий святитель

Автор Давид (у отдельных псалмов иные авторы), XIV-V вв. до Р.Х.,

Псалтирь

Ошибка в тексте ?

Выделите ее мышкой и нажмите

Ctrl + Enter
Синодальный перевод
Афанасий Великий святитель
1Начальнику хора. На струнных орудиях. Псалом Асафа. Песнь.
И этот псалом имеет одинаковое содержание с псалмом предыдущим, потому что и он описывает Божественный суд.
2Ведом в Иудее Бог; у Израиля велико имя Его.
Иудеею и Израилем называет здесь душу, познавшую Бога; потому что она есть истинная Иудея и истинный Израиль.
3И было в Салиме жилище Его и пребывание Его на Сионе.
Бысть в мире место Его, то есть в душе Святых. В еврейском читается: «в Салиме», и другие переводчики истолковали: то есть «в мире»1. Поэтому в мире, то есть в душé, или в Церкви, сокрушатся разжженные стрелы лукавого. А если написано это о горней Иудее и о вышнем Иерусалиме, откуда «отбежé болезнь, печаль и воздыхание» (10 И возвратятся избавленные Господом, придут на Сион с радостным восклицанием; и радость вечная будет над головою их; они найдут радость и веселье, а печаль и воздыхание удалятся.Ис. 35:10); то очевидно, там будет место мира. И жилище Его в Сионе, разумеется в мысленном, то есть в горнем, или в душе.

Примечания

  • 1 Родств. «мирный»; греч. ἐν εἰρήνῃ.
4Там сокрушил Он стрелы лука, щит и меч и брань.
Тамо сокруши крепости луков. Разумеет под этим сопротивные силы, которые сокрушатся, когда Святые достигнут того, что вселятся в тамошние обители.
5Ты славен, могущественнее гор хищнических.
«Горами вечными» именует небеса, просвещает же нас Бог свыше, с небес ниспослав нам Духа.
6Крепкие сердцем стали добычею, уснули сном своим, и не нашли все мужи силы рук своих.
Смятошася вси неразумнии сердцем. Которые не примут просвещения, подаваемого Духом, те будут в смятении и волнении, когда откроется суд Божий. Уснуша сном своим, и ничтоже обретоша. Предавшись нерадению и беспечности в жизни, во время Божественного суда окажутся ничего не имеющими в руках своих, хотя и были богаты прежде в смертной жизни. Ибо как обрести им то, чего не делали? Вси мужие богатства в руках своих Симмах же переводить так: «все мужи крепкие руками своими». Не послужила им в пользу сила рук, которою надеялись восхитить у всех богатство. И научив, что ничего не приобрели чрез это, присовокупил (ст. 7)
7От прещения Твоего, Боже Иакова, вздремали и колесница и конь.
По произнесении справедливого над ними приговора, предались они как бы сну и оцепенению, то есть, не в силах были поднять главу. Кто же это, как не «вседшии на кони»? Конями божественное Писание, обыкновенно, называет безмерно склонных к удовольствиям, по сказанному: «кони женонеистовни сотворишася, кийждо ко жене искренняго своего ржаше» (8 Это откормленные кони: каждый из них ржет на жену другого.Иер. 5:8).
9С небес Ты возвестил суд; земля убоялась и утихла,
С небесе слышан сотворил еси суд. Наказываемые, говорит, не будут иметь никакого оправдания; потому что предвозвестил им о Божественном суде. Земля убояся, и умолча. «Землею» называет здесь все естество человеческое, которое и придет тогда в боязнь; поскольку в то время, по наступлении дня оного, не будет никого, кто не убоялся бы. Ибо Ты, небесный Бог, изрек и явным соделал суд Свой, предав наказанию врагов Иерусалима.
10когда восстал Бог на суд, чтобы спасти всех угнетенных земли.
Божественный суд кротким воздаст спасением, равно как грешникам воздаст казнями.
11И гнев человеческий обратится во славу Тебе: остаток гнева Ты укротишь.
Яко помышление человеческое исповестся Тебе. Предстанем мы тому страшному престолу дать отчет не только в том, что делали, но и в том, что имели в намерении. Всякое слово, всякий помысл, всякое движение ума исповеданы будут Господу во время суда, когда изведется на позор и сокровенное. И останок помышления празднует Ти. Останок помышления есть помысл, доведенный до чистоты, сообразно с останком благодати избрания. Поэтому, ежели в то время помысл окажется чистым, то соделается тогда причастником Твоего празднества.
12Делайте и воздавайте обеты Господу, Богу вашему; все, которые вокруг Него, да принесут дары Страшному:
Помолитеся и воздадите Господеви Богу нашему. Речь переходить к увещанию. Поскольку на Божественном суде будет сказанное выше; то, пока вы в настоящей жизни, «помолитеся... Господеви», — чтобы вам быть рачителями добрых дел, и не медлите совершить за это воздаяние. Принесут же дары устрашившись содеянных чудес.
13Он укрощает дух князей, Он страшен для царей земных.
Страшному и отъемлющему духи князей. Обещайтесь, говорит, делать добро, зная, что вам, когда будете там, должно как бы в дар Богу принести дела свои. Бог же столько страшен, что и у тех, которые были прежде князьями, но стали лукавы, отъимет дух; потому что в оном Божественном и страшном судилище у каждого из согрешивших опять будет Дух, данный ему в крещении. И в этом-то смысле сказал Господь: «растешет» раба лукавого пришедши господин его, «и часть его с неверными положит» (46 то придет господин раба того в день, в который он не ожидает, и в час, в который не думает, и рассечет его, и подвергнет его одной участи с неверными.Лк. 12:46).