Читать толкование: Псалтирь, Глава 67, стих 1. Толкователь — Толковая Библия А.П. Лопухина

Надписание псалма указывает как на писателя — Давида, так и на способ исполнения, на вокально-музыкальное исполнение, причем музыка здесь занимает главное место («Псалом. Песнь»). Время и повод написания можно определить по содержанию псалма. В псалме описывается торжественное шествие (Пс. 67:25—27) пред Кивотом Завета, в котором принимал участие весь еврейский народ (Пс. 67:27—29). При этом несении Ковчега в Иерусалим (Пс. 67:19) с востока (Пс. 67:5), Господь восхваляется за все свои многочисленные блага, дарованные еврейскому народу: назначение ему Палестины для обитания, дарование закона Моисеева и, особенно, победы над врагами. Воспевание Бога, как Всемогущего, существа грозного и непобедимого для врагов и изображение ликования евреев по поводу какой-то победы, сопровождавшейся богатой добычей (Пс. 67:12—15), составляют главное содержание псалма и основной его тон. Эта особенность свидетельствует, что псалом написан после какого-либо поражения сильных врагов, почему нельзя здесь видеть изображение мирного торжества, напр., вроде перенесения Кивота из Кариаф-Иарима. Такой победой могла быть одержанная Давидом над сиро-аммонитянами, самыми сильными его врагами. Этот псалом, за необыкновенную сжатость выражения мыслей, недостаточную ясность текста, обилие образов, считался самым трудным для объяснения, и даже непреодолимым, почему называли его «крестом для умов и укором для толковников». Да восстанет Бог и рассеет врагов, как дым. Праведники же да возрадуются (2—4). Пойте Господу, Который является отцом сирых (5—6). Он освободил узников от оков, провел через пустыню до Синая (7—8). Бог в нужде подкреплял свой народ, обращал в бегство врагов последнего и назначил для мирной и счастливой жизни уделы своему народу (9—15). Тщетна зависть высоких гор Сиону, так как Господь на нем останется пребывать навсегда (16—17). Господь всемогущ: у Него тьмы колесниц и Он вошел на высоту пленив плен (18—19). Будем благословлять Господа, нашего спасителя, Который сокрушит всех своих врагов, куда бы они ни скрывались (20—24). Этот грозный и великий Господь торжественно входит в Иерусалим, сопровождаемый хором певцов и музыкой, окруженный предводителями колен (25—28). Утверди, Господи, Твое покровительство Иерусалиму. Тебе здесь будут приносить дары египтяне и другие цари (29—32). Царства земные! Воспевайте Господа, покровителя Израиля, которому он даст силу и крепость (33—36).