Читать толкование: , Глава , стих . Толкователь — Виссарион (Нечаев) епископ

Третий антифон состоит из 2-го, 3-го и 4-го стихов 67-го псалма, составленного на торжество перенесения Давидом ковчега завета в сионскую крепость и воспевающего благодеяния Божие, явленные израильскому народу при странствовании в Аравии и при занятии Земли Обетованной, а вместе, под образом этих благодеяний, торжество Христа над врагами нашего спасения, Его воскресение, вознесение на Небеса и распространение Евангелия. Применение псалма ко Христу основывается на словах апостола Павла, который сказанное в 19-м стихе псалма относит ко Христу, сходившему в ад и из ада возведшему многих на Небеса, и с Небес пославшему Святого Духа с Его многоразличными дарами: сказано: восшед на высоту, пленил плен и дал дары человекам. А «восшел» что означает, как не то, что Он и нисходил прежде в преисподние места земли? Нисшедший, Он же есть и восшедший превыше всех небес, дабы наполнить все (Еф. 4:8-10). Да воскреснет Бог и расточатся врази Его и да бежат от Лица Его ненавидящии Его. То же произносил Моисей во время странствования евреев по пустыне, когда израильское ополчение поднималось в путь, и вместе с этим надлежало поднимать в путь ковчег завета. Восстань, Господи, говорил он, и рассыплются враги Твои и побегут от лица Твоего ненавидящие Тебя (Чис. 10:35). Весьма вероятно, что те же слова были возглашаемы при поднятии ковчега завета из дома Аведдара для перенесения в Иерусалим. Во время празднования новозаветной Пасхи эти слова повторяются весьма часто и содержат в себе следующий смысл: «Яви, Господи, силу воскресения Твоего, и страхом его расточи врагов спасения, и наипаче враждебных Тебе духов злобы поднебесных, как Ты некогда страшен был врагам избранного народа, когда ходил с ним в пустыне, являя Свое присутствие над ковчегом завета».

Враждебные Израилю народы приходили в страх при одном слухе о могуществе Бога Израилева (Нав. 2:11); но еще больше ими овладевал этот страх, когда они лицом к лицу встречались с израильтянами, предводимыми Самим Богом, – тогда они исчезали как дым, рассеиваемый ветром. Подобную силу, страшную силам ада, имеет имя Иисуса Христа, произносимое с верой, и крестное знамение, с верой совершаемое. Яко тает воск от лица огня, тако да погибнут грешники от Лица Божия - Грешники, тающие как воск от гнева Божия, это: в Ветхом Завете – враги избранного народа и нечестивые в самом этом народе; в Новом Завете – гонители христианства, также внутренние его враги, как еретики и раскольники.

Праведники, веселящиеся о Боге Спасителе своем, это: в Ветхом Завете – почитатели истинного Бога, искренние и истинно благочестивые; в Новом Завете – православные и благочестивые христиане.

См. Пс. 67:2

На праздник Пасхи входной стих взят из 67-го псалма (стих 27), из которого взяты стихи для 3-го антифона на этот праздник: В церквах благословите Господа Бога от источник Израилевых. Этими словами псалмопевец приглашает к прославлению Господа в торжественных церковных собраниях всех израильтян, которые произошли от 12 сыновей Израиля, словно ручьи из источников. Теми же словами Святая Церковь призывает к прославлению Господа христиан, имеющих в лице 12 апостолов своих духовных родоначальников.