Читать толкование: , Глава , стих . Толкователь — Афанасий Великий святитель

В этом псалме пророк вводит лице язычников, уверовавших во Христа, которые укоряют мудрецов века сего, себе же просят отпущения прежнего нечестия. А также пророк воссылает о них молитву, как о бывших древле бесплодными, но чрез веру во Христа соделавшихся благоплодными.

Тебе подобает песнь Боже в Сионе. Не будем уже воссылать песнопений богам, каких признавали мы прежде, уведав, что неприлично песнословить дерева, камни и демонов, но Тебе единому всего приличнее воздавать сей долг. И Тебе воздастся молитва во Иерусалиме, или в Иерусалиме земном, который есть Церковь, или в Иерусалиме небесном, в котором, достигнув оного, будет возносить хвалы.

Этим благовествует о призвании всех язычников, по сказанному у Иоиля: излию от духа Моего на всяку плоть (Иоил. 2:28).

Словеса беззаконник премогоша нас «Словесами беззаконников» называет мудрость мудрецов века сего, от которой изнемогли они, утратив истинное ведение. И нечестия наша Ты очистиши Молятся об избавлении от того нечестия, какому предавались во время своего заблуждения.

Блажен, егоже избрал еси и приял. Усовершившихся в добродетели и достигших почести вышнего звания называют блаженными. Исполнимся во благих дому Твоего. «Благими дому» называет различные дарования духа. Ибо сказано: «о́вому... Духом дается слово премудрости, иному же слово разума» (1 Кор. 12:8) и другие дарования. Свят храм Твой, или небесный, или земной, по сказанному: «храм Божий свят есть, иже есте́ вы» (1 Кор. 3:17), исполненные освящения. И он словесами Твоими научает приходящих правде Твоей.

Услыши ны Боже, Спасителю наш, упование всех концей земли Итак, услышь нас и даруй нам просимое. На Тебя, говорит, уповают пределы вселенной и живущие далеко от моря, чем означает опять пределы вселенной.

Уготовляяй горы крепостию Своею «Горами» называет здесь сопротивные силы. «Уготовляешь» же их к наказанию, ибо уготовал им бездну. И сотворишь сие, потому что Ты — силен.

Смущаяй глубину морскую. Морем называет здесь множество нечистых духов, и оно приводится в смущение пришествием Христовым. Потому и говорили устрашенные духи: «пришел еси... прежде времене мучити нас» (Мф. 8:29). Смятутся языцы См. ст. 9.

И убоятся живущии в концах от знамений Твоих Когда смятутся языцы, т.е. полчища демонов, тогда и живущие на пределах вселенной люди убоятся Тебя, увидев великие знамения, разумеет же знамения, бывшие во время пришествия Христова. Исходы утра и вечера украсиши Когда населяющие вселенную люди, увидев великие знамения, убоятся добрым страхом, тогда, во время утренних и вечерних исходов, т.е. во всякое время, будет радование у них восхищаемых тем, что совершено Твоим пришествием.

Посетил еси землю, и упоил еси ю. Показывает, о чем радование всех народов. О чем же ином, кроме того, что удостоил землю посещения Своего и упоил ее дарованиями Своими? Река Божия наполнися вод «Рекою» называет здесь евангельское слово, и говорит, что оно «наполнися вод». Что же это за воды? Не Божественные ли обетования, какие возвестил достойным небесного царствия? Таковы обетования: «блажени нищии духом» (Мф. 5:3), и последующие за сим ублажения. Уготовал еси пищу им Разумеет пищу духовную. Говорит же, что она уготована, потому что прежде сложения мира определена тайна о Христе, Который есть «хлеб сшедый с небесе и даяй живот миру» (Ин. 6:33, 51).

Бразды ея упой, умножи жита ея «Браздами» называет сердечные глубины, а «житами благочестивые помыслы. В каплях ея возвеселится прозябающи И малые, подаваемые ей, Божественные дарования возвеселят ее и приуготовят к прозябению, очевидно, мысленного плода. Каковы же ее капли, уразумеешь из сказанного о Христе: «Снидет яко дождь на руно, и яко капля каплющая на землю» (Пс. 71:6).

Благословиши венец лета благости Твоея. Летом называет время будущего века, именует же его венцем благости, потому что в нем святые увенчаются великою благостью. И поля Твоя исполнятся тука. Полями называет опять души уверовавших в Него.

Разботеют красная пустыни. Горами вместо τα ωραια της ερημου (красная пустыни) по иным спискам читается: τα ορη της εριμου (горы пустыни) называет святых Апостолов и Евангелистов, которые были упитаны духовными дарованиями. Пустынею же именует Церковь из язычников, лишенную древле ведения о Боге. И радостию холми препояшутся. Холмами называет предстоятелей Церквей.

Одеяшася овни овчии. Овнами овчими называет правителей народных. Во что же они оденутся, как не в одежду нетления и в ризу веселия? Овнами овчими именует также и святых Апостолов, потому что они преклонили главу и возмогли избодать врагов, как сказал Господь: се Аз посылаю вас яко овцы посреде волков (Мф. 10:16). И удолия умножат пшеницу. Души язычников, говорит, прежде ни к чему не способные и бесплодные, будут исполнены плодов духовных. Воззовут, ибо воспоют. Удолия, после того как изменятся на лучшее и умножат духовные плоды, непрестанно будут возносить Тебе песнопения.