Толкование Псалтирь 37 глава 5 стих - Экзегет

Вторая причина горькости греховного состояния — множество грехов и тягота их. — Множество грехов в словах: беззакония моя превзыдоша главу мою. Количество определяется здесь или кучею песка, столь высокою, что она стала выше головы, или собранием воды, в которую грешник погряз и с головою, или числом волос на голове, в той мысли, что грехов больше, чем волос, как в другом псалме: умножишася паче влас главы моея грехи моя (Пс. 59:13). — Грех не приходит один. Как каждое понятие имеет круг сродных себе понятий, кои и привлекает всякий раз, как само вспадает на ум: так и, в деятельной стороне, всякий грех имеет свой круг соприкосновенных ему грешных чувств и дел, кои всегда и собирает вокруг. Грех с Вирсавиею — один сколько грехов собрал вокруг себя! — Прелюбодеяние, убийство, обман, соблазн и под. До явления пророка Нафана не видно, однакож, чтобы св. Давид сознавал грех свой. Сознавши же, ужаснулся; ибо он был велик и сцеплен со множеством других грехов. — И со всяким грешником так бывает. — Все грешит он и грешит, будто ничего особенно худого нет за ним. Когда же потом усмотрит грешность свою, поведение его раскроется пред ним совсем в ином виде. Что ни шаг, то увидится грех, — вся жизнь представится полною непотребства и своенравия. И начинает тогда горевать: — умножились паче влас главы грехи мои, погряз я в тине греховной глубоко (Пс. 68:3). К сознанию численности грехов в кающемся прибывает потом сознание и чувство их тяжести. Как бремя тяжкое, тяготят, говорит, — давят и численностью и своею собственною великостью, от чего потом прибавляет: слякохся, тяжело до того, что погнулся. Это хоть метафора, но она очень точно выражает дело. Тяготить, теснить, давить — в природе грехов. Все восстает и теснит человека грешника; ибо он вступает в разлад со всем сущим, в воле Божией пребывающим. Когда все твари действуют по воле Божией, он один выступает из сей воли. Все они враждебно и действуют на него, и давят, как колеса попавшуюся среди их стороннюю вещь. Грешник и ходит будто чем придавленный; только ему на ум не приходит отнести это состояние к греху, как причине, во все время как услаждается он грехом. Чувствовать, что это грех так тяготит, дает ему впервые покаяние. Оно оживляет совесть и указывает ему, откуда — гнет; но это узрение не облегчает, а удесятеряет тяготу (Афанасий Великий). И вот таких-то труждающихся в покаянии и чувствующих себя обремененными призывает к себе Господь, чтоб упокоить (Зигабен). — И действительно, пока не взойдет грешник до благонадежия помилования и не получит разрешения и удостоверения в прощении, точно гора на душе; а потом легко становится, как тому, кто сбрасывает с себя тяжелую ношу. Какая милость — Таинство покаяния!