Толкование Псалтирь 37 глава 4 стих - Экзегет

Несть исцеления в плоти моей от лица гнева Твоего. Нет исцеления, — нет здравия, и при том так, что и врачевства не придумаешь. Похоже слово пророка Исаи: от головы до ног нет целости (Ис. 1:6). Хочет сказать, что силы, органы, соки, — все повредилось, находится не в должном виде, — в соответствии с предыдущим: стрелы прошли насквозь и расстроили; рука налегла и стерла. В плоти, или в теле только, которое состраждет душе, или вернее, во всем существе: и душа и тело болят. Причина — гнев Божий, Божие негодование за оскорбление Его, и Его отвращение и отвержение. От лица гнева, чувствует, что гнев присущ, как сила, разрушительно действующая. Зигабен толкует — от лица гнева, — от угроз и изреченных Пророком Нафаном бедствий. «Воображение гнева Твоего, прибавляет преосв. Ириней, которое всегда вращается пред мысленными очами моими, поражает меня и чувствительно изнуряет». Тех же мыслей и Анфим, Патр. Иерусалимский: «Приведши на память гнев твой на грешников, трепещу, и от одного этого воспоминания разслабляется все существо мое». Нездравие, истощание, замирание должны быть прямым следствием Божия неблаговоления и отвращения. Как в Божием благоволении и благословении — жизнь; так в Его неблаговолении и отвращении — смерть. Живот в воле Его благой, говорит в другом месте св. Давид (Пс. 29:6); так что коль скоро отвратит Он лице свое, все приходит в смятение и исчезает (Пс. 103:29). 2. Сознание грешником своего бедственного состояния. Ст. 4-8. Несть мира в костех моих от лица грех моих. — Во втором полустишии 4-го ст. св. Пророк переходит к изображению своего бедственного греховного состояния. Нет, говорит, мира в костях, — мира — покоя, как бы так: в самых мозгах костей моих чувствую нестерпимые боли, и это лишает меня покоя,— или мира — ладу, согласия. Кости часто понимаются в псалмах (Пс. 6:3; Пс. 30:11; Пс. 50:10) в значении основ телесного состава, а более в значении сил всего человеческого существа. Слова: нет мира о костях дают по сему мысль, что силы внутренние от греха пришли в разлад, распались, стали действовать одна против другой. — «Не стало твердости и благосостояния души и тела» (Зигабен) — И это от лица грехов. Грехи вошли в состав и действуют разрушительно, все расстраивают. «Изнемогла сила души моей, — и это от грехов». (Афанасий Великий). «Образ греха, не выходящий из памяти не оставляет во мне мира и покоя, но смущает кости мои, т. е. помыслы» (Анфим) «Остны совести бодут и распространяют тревогу и вражду во всем существе моем». (Зигабен). Плоть и кости — весь состав, все существо человека. Грешник страждет, по причине греха сверху от гнева Божия, снизу — от самого греха. Гнев Божий прекращает благословение, следовательно прилив живительных сил; а тут грех сам действует, как ад снедающий. От этого благо не прибывает, а зло растет. И нет целости, — в первом отношении; ибо Божие благоволение необходимо для полноты жизни нашей; нет мира во втором, — идет разложение, расстройство сил: начинается вражда тела на дух, сердца на ум, страстей на совесть, и проч. Грех зол не тем только, что гнев совне от Бога привлекает; но и тем, что и сам в себе есть ядотворное зло. Несть мира — прямой плод греха в нас.