Читать толкование: Псалтирь, Глава 35, стих 12. Толкователь — Амвросий Медиоланский святитель
Толкование на группу стихов: Пс: undefined: 12-12
Нужно остерегаться гордыни, которая подставляет ногу преуспеянию: вот и Адам куда более жесткое претерпел падение в раю, чем если бы он пал на земле. С высоты обваливаются в бездну, в то время как на равнине, скорее, поскальзываются. Стало быть, стопа гордеца не держит направления, потому что он не слушается головы - а у мудрого глаза в голове его (Еккл. 2:14). Вот и не надо удивляться, что стопа теряет путь, раз не руководствуется зрением. Глаз направляет, стопа следует; и как же путник пойдет в сумраке? Легко мы спотыкаемся ночью, разве только луна, своего рода око мира, не высветит путь. Ты пребываешь в ночи этого мира - путь тебе покажет Церковь, с вышины тебя просветит Солнце праведности , и нечего тебе будет страшиться падения.
Источник
Толкование на группу стихов: Пс: undefined: 12-12
Корень добродетели
Рука грешника да не поколеблет меня, то есть что бы ни делал грешник, да не отвратит меня от пути правды. Ведь наблюдая, как на долю грешников выпадает изрядный успех и благоденствие, мы часто бываем потрясены и чувствуем, что нас будто некая рука отрывает от корня добродетели. Будем же остерегаться, чтобы рука недруга не выкорчевала то, что в доме Божием насадила Его рука.
Источник
Толкование на группу стихов: Пс: undefined: 12-12
1. Некоторые понимают вышесказанную фразу поток сладости Твоей (Пс. 35:9) как твердость в искушениях, которая была у мучеников, через них Богу было угодно показать наслаждение от радостного и благодатного сражения за веру. Бог призывает нас к молитве, чтобы не случилось бегство наше зимой или в субботу (Мф. 24:20), то есть не во время искушения или покоя, если понимать слово «зима» как искушение См. у Оригена: sei. in ps. 35. 5. 9. ; зимой поток увеличивается, наполняясь и разбухая, поэтому «потоком» можно назвать более тяжкое искушение, например, преследование за веру. И хорошо сказано «поток сладости», потому что когда преизобиловал грех преследования, преизобиловала и милость исповедания веры См.: Рим. 5:20. .
2. Посмотри, на силу пророческого разделения по смыслу. В начале псалма пророк показал нечестивого, который произносит в своем сердце или своим языком, что он грешит против себя или внутри себя (в греческой рукописи стоит έν αύτφ, то есть «в себе самом», но не все рукописи содержат эти слова). Пожалуй, потому и написано: Сказал безумец в сердце своем: «Нет Бога» (Пс. 13:1), что открыто отрицать Бога свойственно безумцу; тогда возможно понять эти слова так: нечестивый говорит внутри себя и грешит внутри себя. Большинство признает неправедный поступок за похвалу: ограбить, причинить зло тем, кто ничего тебе не сделал, обмануть — большинство считает славным делом.
Следовательно, в начале псалма пророк показал жизнь нечестивца, потом сказал нам о таинствах богопознания, чтобы боящиеся Бога отвергли неправедность и нечестие. Он добавил молитву, чтобы Бог удостоил освободить Своих праведников от общения с нечестивыми и чтобы божественная справедливость распространялась также и на чистых сердцем, словно благочестивая наблюдательница, да не застигнет нас врасплох нападение грехов, словно нападение врагов, и не захватит спящих. Поэтому всегда нужно бодрствовать и защищать твердыню Господа, потому что под покровом ночи приходит враг и противник, когда все чувства охвачены сном, а тело переполнено пищей. Следует молиться, чтобы божественная справедливость оберегала нас, делая немощных сильнее, чтобы каждый из нас мог сказать: Когда я немощен, тогда силен (2 Кор. 12:10).
3. Давид особым образом молится за себя, наставляя нас, каким образом мы должны молиться Господу: Да не наступит на меня нога гордыни (Пс. 35:12), то есть: «Дане впаду я в гордыню». И в другом месте он говорит о себе: Не входил я в великое (Пс. 130:1). Здесь он молился, там он исполнял — если бы не молился, не исполнил бы. Избегай гордыни, в благоприятных обстоятельствах она подставляет нам подножку; вот и Адам упал в раю тяжелее, чем если бы он упал на земле. С высоты упасть значит низвергнуться с вершины, а на ровном месте — поскользнуться. Нога гордого спотыкается, потому что он не держит голову См.: Кол. 2:19. ; у мудрого глаза его — в голове его (Еккл. 2:14). Неудивительно, если спотыкается нога того, у кого нет глаз. Нога следует за глазом. Как ты, путешественник, ходишь во тьме? Быстро нога спотыкается ночью, если только луна, словно око мира, не указывает нам путь. И ты пребываешь в ночи века сего; покажет тебе путь Церковь, с высоты осветит тебя Солнце правды (Мал. 4:2), чтобы ты не боялся поскользнуться.
4. Сказав о ноге гордеца, он добавил: И рука грешников да не поколеблет меня (Пс. 35:12). Как святые суть члены Христовы (1 Кор. 6:15), так и нечестивцы — члены дьявола. Рука грешников да не поколеблет меня, то есть дела тех, которые грешат, пусть не сдвинут меня от стояния в правде. Когда мы видим, как грешникам сопутствует удача, мы часто возмущаемся; рука грешника словно отрывает нас от корня добродетели. Следует остерегаться, чтобы рука врага не извела тех, кого в доме Божьем насадила божественная длань См.: Пс. 91:14. . Прекрасно сказал эти слова тот, чьи враги преследовали и били его. Те, кто отдаляется от своего уже утвердившегося во Христе корня, падают.
Поэтому пророк добавил: Там пали делающие беззаконие (Пс. 35:13).
Источник
