Читать толкование: Псалтирь, Глава 33, стих 21. Толкователь — Евфимий Зигабен

Почему пророк говорит это, когда кости многих мучеников сокрушились? 1 На сие отвечаем словами великого Василия, что человеком называется не только внешний, то есть, тело, но гораздо более внутренний, т. е. душа; почему и внутренний человек имеет члены, одноименные с членами тела. В сем то смыслов написано: «заповедь Господа издали светла: она просвещает очи» (Пс. 18:9), то есть, душевные, умственные; также: «имеющий уши (чтобы) слышать, да слышит (Мф. 11:15); еще: «уста свои я раскрыл и привлек дух» (Пс. 118:131), также: «Зубы грешников Ты сокрушил» (Пс. 3:8); и еще: «чрево у меня болит» (Иер. 4:19), и о ногах: «Нога твоя да не преткнется» (Притч. 3:23), и подобное тому, называющее умственные силы душею. Таким образом и здесь — под костями, по словам великого Василия и Феодорита, должно понимать помыслы, утверждающее и поддерживающие душу, подобно тому, как кости дают твердость и опору телу. Господь хранит мысли праведных, чтоб они угодили Ему. Ни один из таковых помыслов их не сокрушится от насилия греха; почему и написано: «мысли праведных — суды» (Притч. 12:5) 2.

__ 1 О каковых говорит тот же Василий: У некоторых из мучеников гонители сокрушали голени и неоднократно пробивали и руки и головы, но кто скажет вопреки, что скончавшиеся в мученичества не были праведнее всех? 2 Божеств. Кирилл так изъясняет: Костями в них, без сомнения, не называет телесные, но твердость или силы души при всяком добром и хорошем деле.... Итак, в любящих грехи и сладострасие можно видеть как бы сокрушенными кости души; а кости святых Господь хранит, так что ни одна из них не потерпит сокрушения. И Великий Афанасий: под костями также разумеет душевные силы, каковы: правда, терпение, благочестие и всякая, так сказать, добродетель.