Читать толкование: Псалтирь, Глава 33, стих 14. Толкователь — Евфимий Зигабен

Удержи язык твой от зла Отселе начинает Давид увещевать людей касательно дел, как последствий Божия страха, то есть, основного и предварительного. И во первых предлагает в сем учении о языке, потому что он есть малая часть тела, удобно ввергающая, по Феодориту, в пропасть греха и весьма способная ко всякому виду зла, как говорит великий Василий. Ибо язык бывает орудием хулы против Бога и злословия против людей, бывает возбудителем гнусных и плотских вожделений, клевещет, оговаривает, поносит, строит коварства, обманывает простых, свидетельствуете против невинных, произносит ложные клятвы; словом: язык есть служебное оружие всякого зла (1).

_ (1) Божественный Кирилл говорит: Великое дело есть воздержание языка, и напротив того преопасный недуг – невоздержание. Преподобный Дорофей: Сперва сказал – приидите – призывая к добродетели, потом прибавил – чада. А чадами называют святые тех, которые посредством их слова преобразуются и получают вместо прежней порочности свойство добродетели. Наконец отсекает действие зла посредством страха Божия. Ибо престать языку от зла значит не поражать как либо совесть ближнего, не злословить, не раздражать. И устне твои еже не глаголати лести Лесть, по словам великого Василия, есть тайное делание зла, производимое чрез притворство в добре. При сем мы должны обратить внимание на то, что, сказав выше: «удержи язык свой от зла», Давид заключил в том вообще всякое злое слово; а теперь отдельно, и преимущественно, говорит о лести. Это потому что она есть опаснейшее зло, как производимое тайным образом, так что с трудом можно избавиться от него. И диавол первый яд излил в уши Евы – лесть, сказав ей: «в который день вкусите его, будете как боги, знающие доброе и злое» (Быт. 3:5), и с тех пор доселе это зло – лесть, более всякого зла, наводняет всех людей (2). ____ (2) Святый Дорофей говорит: Не говорить лести устами значит – не ухищряться против ближнего.