Толкование Псалтирь 3 глава 8 стих - Экзегет

Божественнымъ, глаголетъ, наслаждаяся промысломъ, не убоюся враговъ, хотя бы они въ безчисленномъ множествѣ напали на меня. Но и паки проситъ Бога, да востанетъ и да спасетъ отъ нихъ, аще паки вооружатся. Богъ нарицается здѣсь воскресающимъ, не въ простомъ, но въ переносномъ смыслѣ. Онъ воскресаетъ, когда приходитъ на помощь намъ, и, напротивъ, нарицается спящимъ, когда не приходитъ, или не являетъ помощи Своея. Воскресни, глаголетъ на иномъ мѣстѣ: вскую спиши Господи? Впрочемъ, прилично соединилъ Пророкъ глаголы: востахъ и воскресни: аки бы реклъ: азъ, возбужденъ бывъ вдохновеніемъ твоимъ, востахъ на молитву, и Ты убо, возбужденъ бывъ молитвою моею, востани, и ополчися за мя. Вмѣсто всуе, въ Еврейскомъ текстѣ читается: въ челюсти. Но разность словъ не дѣлаетъ разность въ смыслѣ. По нашему тексту, Давидъ проситъ Бога, дабы Онъ ополчился, и поразилъ враговъ, представляя причину, что Онъ и прежде сіе творилъ, поражая всѣхъ враждующихъ на него всуе, сирѣчь, безъ всякія вины. По Еврейскому же тексту, означаетъ, что Онъ не токмо поражалъ ихъ, но и зѣло посрамлялъ. Ибо удареніе въ челюсть не токмо болѣзнь причиняетъ, но и дѣлаетъ посрамленіе человѣку. Чрезъ сокрушеніе зубовъ разумѣетъ то же наказаніе, но съ вящшими и чувствительнѣйшими ударами соединенное, и употребляетъ сіи выраженія для того, дабы показать, что враги праведныхъ людей, по сокрушеніи челюстей и зубовъ, вредить имъ не могутъ, подобно псамъ, которые лишены будучи зубовъ, только что лаютъ, а укусить не могутъ.