Читать толкование: , Глава , стих . Толкователь — Августин Иппонийский блаженный

 Это широко известное название; и нижеследующее  говорит не Господь Иисус Христос, но сказано о Нем.

 Праведные евангелисты, в которых, как на небесах, обитает Бог, возвещают славу Господа нашего Иисуса Христа, или славу, которой Сын прославил Отца на земле. И твердь показывает дела рук Его. И твердь показывает дела силы Господней, которая теперь по утверждению Святого Духа создала небо, которое прежде было землёй по страху.

Итак, День передал речь дню, то есть Христос — верным уче­никам, чтобы они слушали Его и любили, следуя за Ним; и ночь ночи открыла знание (ср. Пс. 18:3), то есть Иуда — неверующим иудеям, чтобы они пришли за Ним и схватили Его, преследуя Его.

Духовному Дух дает полноту неизменной Премудрости Божией, Слова, которое в начале есть Бог с Богом. (Ин. 1:1)  И ночь ночи возвещает знание. И плотским, как и дальним, смертность плоти, передавая веру, возвещает будущее знание.

В котором голоса евангелистов не были услышаны, так как Евангелие проповедовалось на всех языках.

Создатель солнца

Он был прежде солнца, ибо Он создал солнце, Он прежде Денницы, Он прежде всех звезд, прежде всех ангелов - истинный Творец, ибо все создано Им, и без Него ничего не создано. Чтобы быть видимым телесными очами, которые видят солнце, в солнце поставил Он жилище Свое, то есть плоть Свою показал в явлении этого света.

 Теперь, чтобы Он мог воевать против сил временного заблуждения, Господь, собираясь послать на землю не мир, но меч, (Мф. 10:34), во времени или в проявлении, установил, так сказать, Своё воинское жилище, то есть устроение Его воплощения. И Он, как жених, выходит из комнаты Своей  (Пс. 17:5). И Он, вышедший из чрева Девы, где Бог соединился с природой человека, как жених с невестой. Радовался, как великан, бежать Своему пути. Радовался, как чрезвычайно сильный и превосходящий всех прочих людей несравненной силой не для того, чтобы населять, но для того, чтобы прокладывать Свой путь. Ибо Он не стоял на пути грешников.

Сюда спустилась сама Жизнь наша и унесла смерть нашу, и поразила ее избытком жизни своей. Прогремел Его зов, чтобы мы вернулись отсюда к Нему, в тайное святилище, откуда Он пришел к нам, войдя сперва в девственное чрево, где с Ним сочеталась человеческая природа, смертная плоть, чтобы не остаться ей навсегда смертной, и откуда Он как жених, выходящий из чертога своего, как исполин возрадуется быстро пройти свой путы Он не медлил, а устремился к нам: крича словами, делами, смертью, жизнью, сошествием, восшествием, крича нам вернуться к Нему. Он ушел с глаз наших, чтобы мы вернулись в наше сердце и нашли бы Его. Он ушел, и вот Он здесь; не пожелал долго быть с нами и не оставил нас. Он ушел туда, откуда никогда не ухо­дил, ибо мир чрез Него начал быть, и Он в этом мире был, и Он пришел в этот мир спасти грешников. Ему ис­поведуется душа моя, и Он излечил ее, потому что она согрешила пред Ним . Сыны человеческие! Доколе вы тяжкосерды? (Пс 4:3). Жизнь спустилась к вам - разве вы не хотите подняться и жить?

Он пришел во плоти, искупая грехи плоти. Пришел в целительной земле, откуда исцелил внутренние наши очи, ослепленные нашей внешней землей: чтобы, когда они будут исцелены, мы, бывшие ранее тьмою, стали светом, и свет уже не светит во тьме для тех, кто не видит его, но ясно является видящим . Ради этого Жених вышел из брачного чертога Своего и как исполин возрадуется быстро пройти свой путы Прекрасен, как жених, силен, как исполин, восхитителен и страшен, суров и кроток, добр для добрых, суров для злых, пребывая на лоне Отца, Он наполнил чрево матери. В каковом чертоге, то есть во чреве Девы, Божественная природа объединилась с человеческой: там Слово стало плотию ради нас, чтобы, родившись от матери, Он обитал с нами  и чтобы взошел ко Отцу, да приготовит обиталища нам .

Предвечный свет

Если кто зажигает лампаду, то она будет светить только тем пламенем, которое в ней имеется, и этот огонь имеет свет в себе самом - в то время как твои глаза, которые без лампады не видят ничего, имеют свет, но не в себе самих. Потому, если они отворачиваются от лампады, то покрываются мраком; если же пово­рачиваются к ней, то наполняются све­том. И пока пребывает этот огонь, он светит. Если же захочешь отнять у него свет, то погасишь и его, ибо без света он существовать не может. Но Христос - Свет негасимый, совечный Отцу, всегда сияющий, всегда греющий, ибо если бы Он не грел, как бы было сказано в псал­ме: никто не укроется от теплоты его?

 От Отца происходит Его исшествие, не во времени, но от вечности, посредством чего Он родился от Отца. И встреча Его даже до высоты небес. И в полноте Божества Он достигает даже равенства с Отцом. И нет никого, кто мог бы укрыться от Его тепла. Но хотя Слово даже стало плотью и обитало в нас ( Ин. 1:14), предполагая нашу смертность, Он не позволил никому извиняться от тени смертной; ибо жар Слова проник даже в него.

Итак, закон Господень — это Он Сам, пришедший исполнить закон, а не разрушить его; (Мф. 5:17) закон непорочный, Который не сделал никакого греха, и не было лести в устах Его,  (1 Пет. 2:22) не угнетающий души игом рабства, но обращающий их к подражанию Ему в свободе. Верно свидетельство Господа, дающего мудрость младенцам.  Свидетельство Господа несомненно; ибо никто не знает Отца, кроме Сына, и кому Сын откроет Его,  Мат 11:27 что сокрыто от мудрых и открыто младенцам; (Лк. 10:21) Ибо Бог гордым противится, а смиренным дает благодать.  (Иак. 4:6)

Все постановления Господни верны в Том, Кто не учил тому, чему Он не учил; чтобы подражающие Ему могли радоваться в сердце тем, что они должны делать свободно, с любовью, а не рабски со страхом. Заповедь Господня светла, просвещающая очи.  Заповедь Господня ясна, без покрова плотских обрядов, просвещая взор внутреннего человека.