Читать толкование: , Глава , стих . Толкователь — Афанасий Великий святитель

Содержание: В настоящем псалме со всею ясностью обнаруживает нечестие и беззаконие людей во всех их начинаниях, чтобы проповедать необходимость пришествия Христова. Ст. 1-2 Рече безумен в сердце своем: несть Бог. Поелику, не помыслив, что есть Бог, Который назирает и праведным судом судит человеческие дела, привели они в исполнение всякое непотребное дело, то по сему самому Господь с небесе приниче.

Мысли и дела

За этими словами непосредственно следует описание дел, соответствую­щих их мыслям: Они развратились и гнусны стали в делах. Человек непра­ведный разрушает себя всеми возмож­ными способами: ворует, прелюбо­действует, сквернословит, пьянствует и совершает тому подобные вещи... Подумай об этом: мыслящие как глуп­цы будут совершать дурные дела. Как Господь сказал фарисеям: как вы можете говорить доброе, будучи злы ? (Мф 12:34). А они действительно были злы, ибо злы были мысли их.

Господь с небесе приниче.  А это ясно указывает на пришествие Господа к человекам.

Несть творяй благостыню, несть до единаго. Господь, пришедши, не нашел ни одного делателя благостыни, но всякий оказался виновным во всяком гнусном деле.

Гроб отверст гортань их¹ И демоны, как снедь, держали человека в гортани своей, не представляя, что Бог не может забыть создания Своего. Ни ли уразумеют еси делающии беззаконие? Слово «Господа» должно читать после знака препинания и брать вне связи речи, чтобы выходил такой смысл: все уклонились и сделали это; не познают они Господа. Господа не призваша снедающии люди Моя в снедь хлеба. Ибо снедали людей Его, убеждая покланяться твари вместо Сотворшего. И они-то, став для других советниками во зле, не призовут Господа. Ибо так вместо прошедшего времени должно читать будущее.

Тамо убояшася страха, идеже не бе страх. Закон Моисеев подвергал наказанию, а страх Христов непорочен; ибо учит нас бояться, как сыновья боятся отца. С того времени, то есть, со времени пришествия Христова, убоятся страха, где нет страха, но не потому что угрожает закон, а из блaгoгoвения, какое прилично паче свободным. Яко Господь в роде праведных, оправдываемых Его пришествием.

Совет нищаго посрамисте.  Это сказано тем, которые будут упорствовать в неверии и гнать уверовавших во Христа.

Кто даст от Сиона спaceниe израилево? В этом заключается двоякое пророчество. Ибо возвещает не только спасение, какое в то время было утесненным, но и то спасительное явление нашего Спасителя от Сиона, какое будет по прошествии многого времени. Возрадуется Иаков, – разумеет святых патриархов и пророков, радостию радующихся, что Христос исполнил предсказанные ими обетования; а в этих обетованиях предвещалось спасение всех народов.