Читать толкование: Псалтирь, Глава 118, стих 69. Толкователь — Амвросий Медиоланский святитель

Далее следует пятый стих восьмистишия: УМНОЖИЛАСЬ
ПРОТИВ МЕНЯ НЕПРАВДА ГОРДЫХ, Я ЖЕ ВСЕМ СЕРДЦЕМ МОИМ БУДУ ИССЛЕДОВАТЬ ЗАПОВЕДИ Твои (Пс. 118:69). Чем больше кто-либо желает служить Богу, тем больше он возбуждает против себя врагов, как сильный атлет, желающий получить венец правды, раздражает и не дает покоя многим, завидующим нашему успеху. Пророк также ясно показал это в стихах следующего псалма: С ненавистными, не хранящими мир, я был мирен (Пс. 119:6). Однако миро-любие пророка оказалось бесполезным, чтобы с помощью этого миролюбия он мог примирить ненавидящих мир и обуздать их стремления, когда я говорил им, они нападали на меня без причины (Пс. 119:7), то есть у них не было повода для нападения, но они не оставляли стремления нападать. Так умножаются или духи злобы, или люди и их неправда против праведника. Например, если праведник потеряет сына, что часто случается в этой жизни, или потеряет свое имущество, или потерпит неудачи в делах, или заболеет, тогда гордые говорят: «Где его праведность, где милосердие? Он так наказан, и его непорочность бесполезна для него!» Поэтому для наглядного примера следует привести тех троих, с виду друзей святого Иова, а по ревнивой недоброжелательности беззаконников: завидуя его честности и праведности, они поносили его, тяжко упрекали и, хотя они пришли для утешения, стали насмехаться над ним.
Но это не может поколебать праведника, потому Иов и не был сломлен — лишившись детей и богатств, он говорил: Господь дал, Господь и взял; да будет имя Господне благословенно! (Иов 1:21). Поэтому, оказавшись в бедственном положении, станем говорить: БЛАГО СДЕЛАЛ ТЫ РАБУ ТВОЕМУ (Пс. 118:65). Ведь Господь может изменить случившееся к лучшему, чему примером для нас является святой Иов, и возвратить потерянное может Тот, Кто после утраты Иовом детей произвел для него лучших. Разве для Бога трудно даровать лучшее? Даже если Он и не дарует ничего, само то стало заботой о праведнике, когда Он удаляет будущих нечестивцев, чтобы злоба не изменила сердца их. Подобно и в отношении имущества: словно мы не видим, что многие из- за своих богатств рискуют своим спасением и для многих изобилие богатства стало причиной согрешения. Нельзя вменить вину тому, кому нечего дать, за то, что он не дал. Тот же, у кого есть что дать, а он не дает, становится, конечно, подвластным греху.