Читать толкование: Псалтирь, Глава 118, стих 68. Толкователь — Амвросий Медиоланский святитель

.
Далее следует четвертый стих восьмистишия: БЛАГ ТЫ, Господи, и по БЛАГОСТИ ТВОЕЙ НАУЧИ МЕНЯ ОПРАВДАНИЯМ Твоим (Пс. 118:68). Пророк также воспринял обычай мирского поведения, чтобы всякий хвалил своего судью. Поэтому апостол, следуя порядку Божественных Писаний, когда выступал на суде, начал так: Царь Агриппа, я почитаю себя счастливым, что сегодня могу защищаться перед тобою во всем, в чем обвиняют меня иудеи (Деян. 26:2). И ниже: Веришь ли, царь Агриппа, пророкам? Знаю, что веришь (Деян. 26:27). Итак, если восхваляют людей, которых обычно хвалят за чужие заслуги, то тем более каждому следует искать для себя милости у Бога, говоря: БЛАГ ТЫ, ГОСПОДИ! ЕСЛИ так сказать человеку с намерением побудить его стать тем, кем тот, возможно, не является, то и он, узнав, что его хвалят за доброту также сам смягчается и отказывается от внушающей страх суровости. Насколько больше следует воздавать хвалу Богу! Если бы Бог не был благ, то кто бы смог остаться на земле? Богу присуще быть благим, а ты знаешь из Евангелия, что дерево благое приносит и плоды благие (Мф. 7:17). Плоды Божьи — ангелы, плоды Его — люди, то есть разумные существа, они святые, если они соблюдают заповеди Его; плоды Его — те, кто рождается на земле, плоды Его — добродетели людей. Значит, справедливо, что дерево благое приносит и плоды благие. Итак, сначала восхвалим корень, чтобы можно было похвалить плод. Но и в другом месте то же самое говорит Господь Иисус: И Отец ваш, Который благ, даст блага просящим у Него (Мф. 7:11).
Но хотя Бог благ, и даже происходящие от Него горести приносят пользу (ведь они насылаются не для того, чтобы навредить, но чтобы исправить), тем не менее мы просим, чтобы Он по благости Своей научил нас оправданиям Своим. Посмотри на врача, прикладывающего к ранам полезные лекарства, такие, что прижигают выделения из нарыва, или на хирурга, уверенно вырезающего железом загнившую плоть. Хотя при этом врач является благим, потому что совершает благо для больного и делает то, что, по его мнению, приносит пользу, однако поскольку больной не хочет или не может переносить боль по своей немощи, то он просит врача о приятном и добром способе лечения, без применения болезненных лечебных средств, без рассечения тканей, а если врач не может иначе, то пусть хотя бы соблюдает меру и своим искусством уменьшает боль. Потому благое Евангелия и лучше научает Божьим оправданиям, чем строгость закона. Действием же правды является оправдание, поэтому написано, что фарисеи, которые не крестились крещением Иоанновым, не захотели получить оправдание. Они не сотворили оправдания, поскольку не захотели принести покаяния за свои преступления, как желает покаяться пророк «по благости», чтобы получить отпущение грехов не по строгому приговору, но по милости.