Читать толкование: Псалтирь, Глава 118, стих 10. Толкователь — Амвросий Медиоланский святитель

ВСЕМ СЕРДЦЕМ моим я ВЗЫСКАЛ ТЕБЯ; НЕ ОТВЕРГНИ МЕНЯ от ЗАПОВЕДЕЙ Твоих (Пс. 118:10). Если Бог отвергает всякого, кого считает заслуживающим отвержения, тогда посмотрим, чтобы не было прощения человеку, который, хотя и пожелал последовать Богу, был отвержен. И подумаем) прежде, как благой Бог отвергает следующего за Ним, если только тот не заслужил быть отвергнутым? Об этом говорит Сам Господь: Лисицы имеют норы (Мф. 8:20), потому Он и отвергает такого человека как лисицу. И в другом месте сказано: Ибо всякому имеющему будет дано... а у неимеющего отнимется и то, что имеет (Мф. 25:29). Разве Бог не прибавляет тому, кто ищет Его от всего сердца, чтобы с помощью Божественного действия и благодати восполнить то, что недостает естеству? Такой человек подобен Соломону, который от всего сердца искал Бога и просил мудрости; поскольку он просил для себя не царские богатства, но дар Божественной благодати, то удостоился наставления в премудрости и исполнился Духом Господним для познания всех заповедей. А у кого нет желания искать Господа в своем сердце, хотя он и делает Господне дело, но делает небрежно; такой человек подлежит проклятию, как мы читаем: Проклят, кто дело Господне делает небрежно (Иер. 48:10). Заслуженно отвергается он, потому что удостоился проклятия, потому что осквернил и воспрепятствовал делу Божьему, сочтя его не заслуживающим добросовестного выполнения.
Рассмотрим теперь, что будет благом: отвергнуть нерадивого от дела Господня или же оставить его. Пример для этого случая возьмем из мирских занятий. Врач лечит больного, но из- за нерадения и бездействия врача заражение раны усиливается. Насколько же лучше отстранить такого врача, тратящего попусту время, при том что раненый не чувствует никакого улучшения, и передать лечение тому врачу, который своим усердием мог бы своевременно оказать помощь больному! Разве не более милосерден тот, кто отвергает бесполезного врача, чем тот, кто остав- 
ляет его в опасное для больного время? Представь какого-нибудь начальника строителей или даже ткачей, который должен объяснить суть работы. Не покажется ли тебе более заслуживающим одобрения тот начальник, кто относится к делу добросовестно и, если вдруг замечает нерадивого строителя при сооружении чьего-то дома, выгоняет лентяя и ставит вместо него того, кто будет строить старательно, полагая, что лучше не строить вовсе, чем построенное разрушится из-за зияющих дыр? Точно так же ты готов похвалить начальника ткацкой мастерской, который выгоняет ленивых работников и ставит на их место добросовестных, чтобы мастерская не пришла в упадок из-за постоянного нерадения, а не того, кто по своей беспечности терпит бездельников?
Перейди теперь к тем, которые создают заповеди, замышляют законы и которые обязались исцелять душу каждого человека. Если кто-нибудь из них возводит дом Божий праведно, ткет одежду с усердием, исцеляет душу с благодатью, то разве он не делает доброе дело? Если же какой-нибудь беспечный лентяй займет место мастера, или ткача, или духовного врача (как первосвященник, или пресвитер, или служитель алтаря), то разве не лучше, чтобы никто не брал на себя эту обязанность, которую не может исполнить, чем, приняв ее, и сам будет не в состоянии исполнять как следует, и место отнимет у того, кто мог бы ее исполнять добросовестно? Не получается ли, что это даже забота именно о том, кого отвергнут за нерадение, чтобы он не навлек на себя большего негодования?
Давайте рассмотрим, что именно отвергается. Было прочитано: Как убитые спящие, брошенные в гробах, о которых Ты не вспоминаешь более и которые от руки Твоей отвергнуты (Пс. 87:6). Обратим внимание на то, что Он отвергает убитых и брошенных в гробах, о которых не вспоминает более. Это те, которые отвергаются от заповедей Божьих: Грешнику же сказал Бог: Зачем ты проповедуешь уставы Мои? (Пс. 49:16). А поскольку они отвергаются от заповедей Божьих, значит, они отвер-гаются от руки Божьей. И хорошо пророк заранее это предусмотрел, чтобы не показалось, что кто-то похищается из руки Божьей. Ибо никто не может кого-либо похитить из руки Божьей (Ин. 10:29). А кто лишается полученного дара служения или благодати, тот не похищается, но отвергается, как Господь Иисус 
сказал Иерусалиму: Сколько раз хотел Я собрать детей твоих... и вы не захотели! Се, оставляется вам дом ваш пуст (Мф. 23:37—38). Он отнял у них освящение, жертвенник курения, святилище молитвы, очистилище, жертвенный алтарь, священническое и ле- витское служение, но, несмотря на упразднение всего, что они имели согласно заповедям закона, апостол говорит: Неужели Бог отверг наследие Свое? Не отверг, но ...все заключил Бог в непослушание, чтобы всех помиловать (Рим. 11:1—2, 32).
Есть же такие, которые по милосердию отвергаются от заповедей до времени, как те, которые извергаются для их же пользы. Как, оставаясь внутри тела, то, чему надлежит быть из него извергнутым, вскисает сильнее, так и тот, кто должен быть изгнан, если он удерживается и при этом себя не исправляет, наносит вред всему телу. И справедливо ангелу Лаодикийской Церкви говорит верный и истинный Свидетель: Знаю твои дела; ты ни холоден, ни горяч; о, если бы ты был холоден, или горяч! Но, как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих (Откр. 3.15—16). Ясно, что небрежение Он подвергает более строгому суду, чем глупость. Ведь холоден тот, кто не знает веры, горяч тот, кто объят пламенем Святого Духа. Тому же, у кого нет горячности веры, лучше было не принимать веры, чем пренебрегать ею. Теплый ведь хуже холодного, как иудей, который кажется себе имеющим веру, которой у него нет. Насколько же более извинительную причину имеет язычник, который может сказать: «Я не знаю закона, не слышал пророков, потому и не уверовал», чем тот, кто читает все, на основании чего мог бы веровать в грядущего Иисуса, и при этом не верует! Никто, конечно, не имеет извинения, ни тот, кто читает, ни тот, кто не захотел читать. Однако кто пренебрегает прочитанным, погрешает более, чем тот, кто не совершил необходимых дел по неведению. Как же велика благодать веры и правды, что верующий и творящий дела правды пребывает в устах Божьих! Как же много теряет тот, кого Господь Иисус изверг из уст Своих и выплюнул из внутренностей Своих! Как же милостив держащий в устах Своих праведных и извергающий нечестивых не прежде, чем устрашит заслуживающих извержения, чтобы они, обратясь хотя бы от такого увещания, 
совершили что-нибудь достойное, благодаря чему не были бы из-вержены! Рассмотрим теперь третий стих [восьмистишия.