Читать толкование: Псалтирь, Глава 1, стих 5. Толкователь — Феофан Затворник святитель

Стих 5. В предыдущем стихе состояние грешников представлено в сравнении, и притом каково оно есть в нынешнем веке, а в этом стихе оно представляется прямо и преимущественно, каково оно будет в век будущий пред лицом Бога и святых. Одно, впрочем, изображение стоит в добром сочетании с другими. Как прах или плевелы, в каком бы ворохе ни были собраны и скучены, не могут держаться на месте, когда нападает ветер или буря: так и нечестивые не могут и мгновения устоять, когда дунет на них ветер строгого определения суда Божия, но тотчас низвергнутся в огнь или временного, или вечного наказания. Еврейское: кум – означает восставать и стоять, то есть или движение, противоположное сидению и лежанию, восстание (Пс. 138:2), или положение прямо стоящего на своем месте лица, – или стояние; иногда переносно означает восстание от падения или от бедствия разорительного (Пс. 40:9; Притч. 24:16; Ам. 5:2 и другое). Стало, можно перевесть: не восстанут и не станут, не постоят. Отсюда разные толкования сего места. Были даже между иудеями, кои утверждали, основываясь на сем тексте, что нечестивые не телом только, но и душою погибают в час смерти и не воскреснут уже никогда. LХХ и Вульгата: не воскреснут. Другие понимали так: не будут иметь места в судилище и не появятся, чтоб судить и подавать голос – в сонме людей честных и почтенных. Почему лучше – с Абен-Эздрою – толковать: не постоят... не возмогут снести строгости суда Божия (как значит слово сие в Нав. 7:12 (не могут сынове Израилевы стати пред лицем врагов) и Мал. 3:2 (кто стерпит день пришествия Его; и кто постоит в видении Его)... Не возмогут так смело выставлять чело свое, как обыкли теперь, – но в страхе и трепете от суда Божия, обличаемые при том неумолимою совестью, – падут... Халдейский перевод: не безвинны будут в день великий. Подобная мысль о нечестивом в Пс. 108:7 (внегда судитися ему, да изыдет осужден, – то есть безответно обличен и приговорен к наказанию). Суд можно относить и о Божиих приговорах на нечестивых в сей жизни или о временных наказаниях (Ис. 3:13–14), и о великом последнем Судном дне, когда все дела всех будут представлены на суд и за решением тотчас последует вечная казнь (Еккл. 11:9, Еккл. 12:14). Ни в чем не устоят нечестивые, к сонму праведных и допущены не будут. Ниже грешницы в совет праведных, то есть не станут в сонме их грешники и нечестивые (разумеются и губители, потому что извержены будут в места казни). По Еврейскому здесь обозначается совет другим словом, чем в 1-м стихе (не иде на совет), именно – словом: adat – всякое вообще стечение множества, например рой пчел на трупе льва (Суд. 14:8). Сонм лукавых одержаша мя (Пс. 21:17); сонм юнец (Пс. 67:31). Сонм сынов Израиля или всего народа часто в Писаниях означают Ветхозаветную Церковь (Лев. 8:4; Исх. 12:3, 6, 47 и прочее). Сонм сей именуется сонмом Господним (Чис. 27:17; Нав. 22:16). Итак, когда говорится, что грешники не станут в сонме праведных (здесь, на земле, сравнительно с нечестивыми начинательною правдою, – а в будущем веке правдою совершенною), – дается разуметь, что они и в этом веке не вступают в число членов Церкви и не причащаются даров благодати, даваемых воинствующей Церкви, и в будущем, будучи извергнуты из сонма спасаемых – страшным приговором Божиим: отыдите от Меня, отлучены от овец Божиих, как козлище (Мф. 25), и отброшены к осужденным демонам.