Псалтирь, Глава 80, стих 11. Толкования стиха

Стих 10
Стих 12
Вернуться к главе

Толкование на группу стихов: Пс: 80: 11-11

Ибо если в тебе будет заблуждение, Ты не будешь поклоняться чужому богу. Если вы не думаете о ложном боге, вы не будете поклоняться вымышленному богу, ибо не будет в вас никакого чужого бога. Потому что я есть. Зачем вам обожать то, чего нет? Ибо Я Господь, Бог твой  (Пс. 80:10). Потому что Я есть Я, Который Есть, и действительно Я Есть. Он говорит: Я, Который Есть, над всякой тварью: но что хорошего Я доставил тебе во времени? Кто вывел тебя из земли Египетской. Не только этим людям сказано. Ибо все мы выведены из земли Египетской, все мы прошли через Красное море; наши враги, преследующие нас, погибли в воде. Давайте не будем неблагодарны нашему Богу; не забудем Бога пребывающего и не выдумаем себе нового бога. Я, который вывел вас из земли Египетской, говорит Бог. Открой широко свой рот, и я наполню его. Ты терпишь тесноту в себе из-за нового бога, поселившегося в твоем сердце; разбей суетный образ, низвергни из совести твоей ложный идол: открой уста свои, исповедуя, любя: и Я наполню их, потому что во Мне источник жизни.


Источник

Толкования (expositiones) на Псалмы

Толкование на группу стихов: Пс: 80: 11-11

«Расшири уста твоя, и исполню я»... Покоряющимся Ему обещает и чувственные и духовные снеди.

Толкование на группу стихов: Пс: 80: 11-11

Толкование на группу стихов: Пс: 80: 11-11

В изречениях этих стихов Господь Бог как бы непосредственно говорит к народу израильскому и, по силе заключенного с ним и неоднократно повторенного Завета, называет его людьми Своими. Люди Мои, послушайте Меня, говорит Господь, и Я буду свидетельствовать пред вами то же, что говорил некогда отцам вашим на горе Синайской. Израиль! О, если бы ты послушал Меня! В твоем послушании словам Моим заключается твое благополучие временное и блаженство вечное. Если бы ты пребыл навсегда в послушании Моем, то ты не допустил бы веры в нового, другого бога, и не стал бы поклоняться богу чужеземному. Один есть Бог истинный, Который наполняет небо и землю и Который является твоим всегдашним покровителем и защитником. Это Я – Господь Бог твой, Который вывел тебя из земли египетской. Зачем же тебе увлекаться чужеземными божествами, когда тебе стоит только раскрыть уста, чтобы они наполнились, достаточно выразить свои желания, и Я удовлетворю их, исполню, по благоволению Моему к Тебе, всяческих благ, не только духовных, но и вещественных. «Бог покоряющимся Ему, – говорит св. Афанасий, – обещает и чувственные, и духовные снеди» 3, с. 273.

Толкование на группу стихов: Пс: 80: 11-11

Аз бо есмь Господь Бог твой изведый тя из земли египетския. Я, говорит, ставши после человеком, есмь тот Бог, который освободил тебя из земли египетской, а не другой кто либо. Сии слова точь в точь написаны и в десятословии (Исх. 20:2). Исихия: Христос не был Бог новый и чужой. Ибо Он Тот, Который извел их из Египта; Он был в начале, Он и после сего, как открыл чрез пророчество Исаии: Я есмь Бог первый и в будущие (времена) Я есмь. Разшири уста твоя, и исполню я. Разшири — вместо: раствори уста душевные. Если, говорит, приготовишь уста души твоей к принятию духовной пищи, то есть, мыслей божественных, то Я наполню их мудростью, и от ничтожности и низости писмени закона Я возведу тебя на высоту духа, сокрытого в письмени. Здесь можно разуметь и чувственные уста, потому что если ты, говорит, покоришься Mнe, то Я наполню тебя и телесного пищею. Слова мудрого Нила: Когда мы на подобие малой ласточки растворим умственные уста с чувством своей немощи, то благодать Господня не умедлит придти к нам, и, пришедши, она подает пищу, как некоему птенцу, разинувшему рот, и сообщит Божественную радость и открытие величайших таин. И как солнце не уделяет света одному дому больше, а другому меньше, но лучи его получают вход по мере окон его и таким образом освещают его, так и мысли наши, которые суть окна души нашей, чем шире они будут тобою отворены, тем более вместишь благодати, а стесняя ум, стеснишь и благодать. Другой говорит: Уста душевные расширяются непрерывным размышлением о священных писаниях, коими и наполняются, и чем более они размышляют, тем более исполняются премудрости и божественных мыслей. Итак должно расширить вместилища души посредством великой веры и похвальных дел, чтобы нам быть приятелищем благодати Бoжиeй, чрез расширение уст мысленного человека и приготовление их к принятию духовной пищи.

Толкование на группу стихов: Пс: 80: 11-11

Мы те, кто был выведен из Египта, если, однако, вышли, если были в пустыне, если жаждем увидеть землю обетованную. Если оставили Содом, да не оглянемся на него: мы спасены на горе. Да не возжелаем египетского мяса, да не скажем: «Как хорошо нам было в Египте, когда мы ели мясо в котлах, и чеснок, и огурцы» (см. Чис. 11:5). Хочешь есть Господню пищу? Хочешь вкушать Самого Бога Твоего и Спасителя? Слушай, что Он говорит. «Открой уста твои, и Я наполню их». Раскройте уста ваши: Он Сам и Господь, и хлеб. Сам кормит нас, чтобы мы ели, и Сам — наша пища. Насколько открываешь, настолько принимаешь. Если захочешь, всего Меня примешь, если нет, — по крайней мере, часть.


Источник

Толкования на псалмы. Перевод Д. Васильевой. С-Пб.: 2022
 

Толкование на группу стихов: Пс: 80: 11-11

Пророк, дабы лучше подвигнуть сердца Израильтян, облекает Бога в лице учителя, и вводит Его посреде сонма глаголющаго, дабы ведал народ, что безполезны и смеха достойны те собрания, где не слышно Божия гласа, возбуждающаго к вере и благочестию. Слышите людие Мои. Сие предисловие вкратце научает, что неблагочестно праздничные дни препровождаются, ежели верные не будут внимательны к Божию гласу. А как Бог требует от нас, дабы и руки, и ноги, и очи, и все члены были посвящены Ему: сего ради начинает от слуха, и тако показывает, что Он не признает за своих почитателей тех, кои не суть ученики Его. Употребляя глагол, засвидетельствования, означает, что Он делает торжественный договор с народом, дабы имел достодолжное уважение к словам Его. Следующия за сим слова: Израилю, аще послушаеши Мене, сказаны отрывисто, как бывает в речах, возбуждающих страсти. Между тем прикровенно означает Бог, что Он вероломному народу не доверяет, и не надеется, чтоб он послушал Его. Потом предлагает главную статью завета, котораго вся сущность состоит в том, чтоб народ Его единаго чтил. Израилю, аще послушаеши Мене, не будет тебе бог нов, ниже поклонишися богу чуждему. Сими словами Господь подтверждает то же, что и на других местах толикократно напоминает в законе и во Пророках, нарицая Себя ревнителем, и не терпящим богов чужих, ниже сообщников чести. Но между тем припоминает купно, что основание истиннаго Богопочтения состоит в послушании. Потом присовокупляется причина, показывающая, что довольно для народа и того единаго Бога, Который извел его из Египта. Ибо сей имеют разум оныя слова: разшири уста твоя, и исполню я. Некоторые толковники относят слова сии к изобилию временных благ, яко обещает Бог почитателям Своим, так как бы сказал: разшири, елико можеши, уста, и гортань твою, и исполню я всякаго рода благами.

Толкование на группу стихов: Пс: 80: 11-11

См. ст. 10. «Открой уста Твои и Я наполню их». Почему указывается не на уши, не на сердце, а на уста? Потому что сошедшее с небес Слово стало хлебом жизни, и если кто, раскрыв уста, благоговейно принимает Его, то исполняется богопознания.

Источник

Толкование на Псалом 80. В PG 55, 728-731 помещено среди творений, приписываемых свт. Иоанну Златоусту (Spuria), русский перевод - в собрании творений свт. Иоанна. Devreesse в 1924 году отнёс беседу к авторству прп. Исихия Иерусалимского.

Толкование на группу стихов: Пс: 80: 11-11

Напомнив народу об изведении его из Египта — из страны рабства, Господь напоминает ему и о своем с ним завете при Синае. — „Слушайте, люди мои, и Я буду свидетельствовать вам: Израиль, послушаешь-ли ты Меня"? или — о, если бы ты послушал Мени! — Разумеется, ты всегда пребывал бы в милости Моеии и — в полной радости (ср. ст. 14-15). — „Да не будет у тебя бога новаго", т. е. ипого, котораго прежде не было у Тебя и отцов твоих. — „И не поклоняйся богу чуждему" или — чужеземному, — „Я Господь Бог твой, изведший тебя из земли Египетской". Этоточпыя слова первой заповеди из тех десяти, которыя Господь изрек Моисею и народу на Синае и потом начертал перстом Своим на скрижалях Завета. — Напоминая народу о своем законе и Завете с ним при Синае, Господь напоминает и о том, как Он Сам был верен этому завету — в любви к народу. — Расшири уста твоя, и исполню я, или — если ты откроешь уста свои и будешь просить пищи или пития, то Я накормлю и напою тебя в сытость. Так и было в пустыне Аравийской: когда народ открывал свои уста — роптал и просил воды или хлеба и мяса, то Господь, верный своему завету, чудодейственно давал ему и году пз скалы, и манну с неба, и перепелов с моря...


Источник

Псалтирь. Последовательное изъяснение славянского текста. Тула: 1906. С.430

Толкование на группу стихов: Пс: 80: 11-11

Я Господь, Бог твой. Этими же словами предваряются Десять Заповедей (Исх. 20,2) - основа отношений между Израилем и Богом, опирающихся на милосердную любовь, идущую впереди закона.

Толкование на группу стихов: Пс: 80: 11-11

Точила, по иных сказанию, разумеются, органи некий, на подобие точила, или прасы виноградной соделаннии. Псалом же сей, от Давида Духом Святым составленный, дан бяше Асафу, певцев начальнику, да при тех точильных органех воспевает его, наипаче нарочитых дний праздника, в радости и веселии, подобном во время источания вина от точил, на благодарение Богу, о преизобильных благодеяниях Его. Но яко точила разумеются и страдания, сего ради в конец о точилех, сие есть в совершение пророчества о страстех Христовых и мученик святых, и всех верных, беды Христа ради страждущих, и кровь свою яко вино, за имя Его святое, точащих. Разумеются же и точила покаяния, источающия слезы о гресех.

Божественный пророк, по внушению Святого Духа, призывает народы к вере в Господа нашего Иисуса Христа и предостерегает христианский народ не подражать нечестию древних евреев, чтобы не быть отверженными от Божиих благодеяний. Также содержит увещание, каким образом надлежит проводить праздничные дни. Под точилами подразумевает Святые Церкви, источающие вино благодати Божией (Афанасий, Феодорит).


Источник

Псалтирь с толкованиями. М.: Сибирская Благозвонница, 2012 (переизд. книги 1861 г.), ред. Н. С. Посадский. С.371

Толкование на группу стихов: Пс: 80: 11-11

"Открой уста твои, и Я наполню их". Если бы евреи, оставаясь верными Иегове, обратились к Нему с какой-либо молитвой, то она была бы услышана.

Толкование на группу стихов: Пс: 80: 11-11

Тоже заключается и в предначатии закона; ибо сказано: «Аз есмь Господь Бог твой, изведый тя от земли египетския. Да не будут тебе бози инии разве Мене» (Исх. 20:2, 3). Посему и здесь повелевается поклоняться Богу, не чуждому и новому, но даровавшему им избавление. Сие же служит к обличению безумия Ариева и Евномиева. Ибо, если Единородный не единосущен, то, по справедливости, будет назван чуждым. И если было, когда Его не было, то Он новый, а не вечный. А посему Арий и Евномий явно преступают Божественный закон, покланяясь Богу чуждему и новому. Но не время обличать их умоизступление; впрочем и сего достаточно к обличению их беззакония. «Разшири уста твоя, и исполню я», то есть, соделай себя благопокорным, соблюдая благопокорность, и приимешь обилие благ. После сего начинает речь обвинительную.

Толкование на группу стихов: Пс: 80: 11-11

Чтобы нищему принять милостыню, надобно ему протянуть руку: чтобы младенцу принять пищу, надобно ему отверзть уста: подобно сему надобно человеку простираться к Богу, чтобы достигнуть благодати Его, надобно иметь отверзтую душу, чтобы приять дары Его. Молитва есть простертая рука для принятия благодати Божией, отверзтыя уста для вкушения пищи небесной. В сем разуме сказал Бог Израилю: «разшири уста твоя, и исполню я» (Пс. 80:11). Благодать чистейше духовна; и потому требует чистаго духа для ея принятия; молитва же очищает дух, и его силы, и действия, и орудия. Итак, молись духом твоим, да приимешь Духа Божия; молись умом, да упоишься Духом разума; молись сердцем, да напитаешься Духом благочестия; все силы души и тела обрати в орудия молитвы, дабы все оныя обратились в благословенныя орудия благодати, для исправления и облаготворения поврежденной и бедствующей природы.


Источник

    73. Слово по случаю возложения на раку мощей иже во Святых Отца нашего Алексия, Митрополита Московскаго, от Благочестивейшаго Государя Императора Николая Павловича принесеннаго покрова и медали за персидскую войну 
 
 (Говорено в кафедральной церкви Чудова монастыря мая 28 дня; напечатано отдельно и в собраниях 1835, 1844 и 1848 г.). 
 
 1828 год 
 
 
 

Preloader