— Возстань, Господи, в покой Твой, иначе — возстань и перейди на место Твоего постояннаго пребывания, на Сион, в новый храм (ср. ст. о. 13-14). Поднимись Ты Сам и да будет подъят и перенесен на место Твоего покоя и Кивот святыни Твоея или Ковчег — главная святыня Твоя: ибо это — подножие Твое, пред которым поклонялся весь народ, где он получал прощение прегрешений своих, освящение и благословение.

Псалмопевец представляет, что Сион, это место, избранное Богом для покоя — всегдашняго пребывания, как бы оставлено Им, ибо храм быль разрушен, Ковчег Завета пропал и пр., представляя себе эго, молитвенно призывает Господа, чтобы Он опять пришел на Сион и чтобы здесь в Его храме опять был Ковчег Завета, — подобно тому, как некогда, при Иисусе Навине, Господь видимо с Ковчегом Завета пришел в Ханаан, как потом при Давиде возвратился из земли Филистимской. Из этого видно, что псалмопевец говорит о новом храме и, вероятно, во время, близкое к его освящению. Прямым поводом для псалмопевца так молиться о пришествии Господа во вторый храм могли послужить знаменитыя и знаменательныя пророчества Аггея и Захарии. Призывая современников строить новый храм на развалинах храма Соломонова, разрушеннаго Навуходоносором, пр. Аггей в утешение и ободрение строителей говорил: „Слава сего последняго храма будет больше, нежели прежняго, говорит Господь; и на месте сем Я дам мир, говорит Господь Саваоф (Агг. 2:9). Другой, современный Аггею, пророк, Захария также говорит и еще определеннее: „Ликуй от радости, дщерь Сиона, торжествуй, дщерь Иерусалима: се, Царь твой грядет к тебе, праведный и спасающий... Он возвестит мир народам, и владычество Его будет от моря до моря и от реки (Евфрата) до концов земли" (Зах. 9:9-10). — Такия пророчества и должны были сильно окрылять молитвенныя надежды псалмопевца.

Источник

Псалтирь. Последовательное изъяснение славянского текста. Тула: 1906. С.659

Толкования. Псалтирь, Глава 131, стих 8