Читать толкование: Притчи Соломона, Глава 9, стих 6. Толкователь — Виссарион (Нечаев) епископ

Премудрость, приглашая невежд к Своей трапезе, повелевает им оставить неразумие, т.-е. неверие, сомнения и заблуждения касательно того, что она внушает им, и вступить на путь разумения, т.-е. покорить разум в послушание веры, в ней искать просвещения и руководства ко спасению. Трудно это для человека естественнаго, склоннаго судить невежественно. Ему начнут говорить о рождении свыше, как необходимом условии для вступления в Царствие Божие; а он поспешит сделать неуместное возражение: како может человек родитися, стар сый? Еда может второе внити во утробу матере своея и родитися (Ин. 3:4)? Пред ним станут изображать блаженство общения со Христом чрез вку­шение Тела и Крови Его; а он поймет это в грубом смысле и скажет тоже самое, что некогда сказали Самому Иисусу Христу слушавшие Его беседу об этом предмете: "какия странныя слова! Кто может это слушать" (Ин. 6:60)? Пред ним заведут речь об искуплении грешнаго человека крестными страданиями и смертию Богочеловека; но слово крестное не может вместиться в плотском уме: для Иудеев оно соблазн, для Еллинов безумие (1 Кор. 1:23). Самые Апостолы, доколе не были просвещены Св. Духом, не вмещали сего слова, разрушавшаго их плотския мечты о Царстве Мессии (Мф. 17:23). Но как ни трудно, а надобно отказаться от плотскаго образа мыслей о предметах веры, чтобы он не препятствовал нам вступить на путь веры. Что же нужно для удаления этого препятствия? Нужно как можно сильнее и глубже восчувствовать в себе потребности духовныя, — потребности возрождения, обновления и освящения духовной природы. По мере того, как эти потребности будут усиливаться в нас, по мере того, как будет укореняться и возрастать в нас чувство нашей духовной немощи в борьбе со грехом, скудости наших естественных сил для истиннаго просвещения и освящения, чувство нужды в благодати Божией, — по мере всего этого сам собою будет в нас падать плотской образ мыслей касательно того, что вера предлагает нам для спасения. Так например проповедь о кресте Христовом уже не будет казаться безумием тому, кто решится безпристрастно оценить нравственное свое состояние пред судом совести и закона Божия, и потом взвесить всю тяжесть вины пред Богом грешника, всю великость ответственности его пред безконечным правосудием Божиим; он поймет тогда, что для примирения с Богом грешника, безконечно Его оскорбившаго, потребно безконечно великое удовлетворение, безконечно великая жертва, и что, следственно, нечему удивляться, если для принесения такой жертвы нужно было Самому Сыну Божию смирить Себя до смерти крестной. А поняв все это, человек с радостию вступит на путь веры в Распятаго за нас Сына Божия, ибо только в ней одной он найдет успокоение для своей смущенной грехами совести и просвещение для своего ума, блуждающаго во мраке невежества и сомнений. Тем, которые вступят на путь истиннаго разумения, то-есть на путь веры и свой разум просветят ведением истины, Премудрость обещает даровать жизнь и воцарение во веки. И будете жить: разумеется жизнь благополучная здесь на земле и блаженная в вечности. — Да во веки воцаритеся: под воцарением во веки разумеется участие в благах Царства Небеснаго.