Читать толкование: Притчи Соломона, Глава 9, стих 12. Толкователь — Виссарион (Нечаев) епископ

Сыне, аще премудр будеши, себе премудр будеши и искренним (ближним) твоим. Аще же зол будеши, един почерпнеши злая. Соломон, от лица Божественной Премудрости увещевая своего ученика искать от нея умудрения, подкрепляет свой увещания удостоверением в безкорыстии их, утверждая, что они делаются единственно из желания блага ученику. Будет ли он следовать урокам Божественной Премудрости, или не будет, для ней, или, что тоже, для Самого Бога, источника премудрости, не будет ни пользы, ни вреда. Бог Сам, по Себе, как существо вседовольное и всеблаженное. не нуждается в нашей мудрости, и если заповедует нам быть мудрыми и добрыми, заповедует не для Себя, а для нас же, для нашего блага. Если, внимая урокам мудрости, сделаешься мудрым и вместе благочестивым, — ибо истинная мудрость немыслима без благочестия и страха Божия, — то себе премудр будеши искренним твоим, т.-е. польза от сего будет для тебя же и чрез тебя для ближних твоих, а отнюдь не для Бога. Если же, несмотря на попечение Божие о просвещении тебя истиною, останешься неразумным и вместе злым, — нечестивым, то тебе же от этого будет худо. Пойми, что дело идет о собственном твоем благе, что Господь, ищущий умудрить тебя, не Себе, а тебе желает добра. Оцени безкорыстие этого благожелательства и если не желаешь зла себе, прими с благодарностию увещания, клонящияся к твоему благу. — Эти увещания далее подкрепляются словами, составляющими продолжение разсматриваемаго стиха. Сын наказан (наученный) премудр будет, безумный же (неразумный) слугою употребится. Благо тому, кто научится мудрости, усердно внимая урокам ея из уст учителя мудрости и смиренно подчиняясь его власти. Сделавшись мудрым, он сам единственно силою своей мудрости будет господствовать над неразумными, употреблять их в качестве слуг, обязанных безпрекословно повиноваться его наставлениям и повелениям. Иже утверждается на лжах (опирается на ложь и ложь), сей пасет ветры, тойже пожнет птицы парящия (гоняется за летящими птицами). Свойственная мудрому любовь к истине и правде побуждает его в делах житейских браться за предприятия честныя и достигать их единственно честными средствами. Не так поступает человек, чуждый мудрости и благочестия. Он не дорожит истиною и правдою и для устроения своего благополучия легко поддается искушению сделать неправду. Он мечтает достигнуть успеха в своих предприятиях путем лжи и обмана, но жестоко обманывается. Ложь и обман — ненадежная опора. Кто опирается на ложь и на ложь и мечтает на этой опоре создать свое благосостояние, тот пасет ветры, т.-е. походит на человека, мечтающаго подчинить своей власти ветры, их движение и направление, — тот гоняется за летящими птицами, т.-е. походит на чудака, который надеется поймать их на лету руками. Что ложь — ненадежная опора в жизни, это выражается также Русскою поговоркою: «ложь на гнилых ногах ходит». Гнилыя ноги могут сделать два-три шага, а на третьем спотыкаются. Подобно сему лжец на первых порах успевает в своих предприятиях, ему удается войти в доверие неосторожных людей, занять у них деньги с тем, чтобы не отдавать совсем. Он радуется, что успел обмануть их и нажиться на их счет; но не долго ему радоваться: безчестное поведение вскоре делается гласным и навлекает на любителя лжи и обмана всеобщее презрение, — его все чуждаются и перестают входить с ним в сделки; оттого дела его быстро падают,— на гнилых ногах далеко не уйдешь. Остави бо пути своего винограда, в стезях же своего земледелания заблуди, проходит же сквозе пустыню без­ водную и землю определенную в жаждех (землю считающуюся в числе жаждущих), собирает же руками неплодие. Новое, еще более чем в предшествующих словах, наглядное изображение горьких последствий лжи и обмана. Любитель лжи и обмана, пренебрегающий честными средствами для устроения своего благосостояния, поступает не только безнравственно, но и неразумно в житейском отношении. У него есть свой виноградник, свои нивы. Приложи он руки к садоводству и земледелию, он мог бы достаточно обезпечить себя в средствах жизни. Но этого ему мало, он сгарает желанием поскорее разбогатеть и для сего не пренебрегает никакими средствами. Он бросает свой виноградник, свои нивы и пускается для своей наживы в предприятия, для успеха которых почитает необходимым прибегнуть ко лжи и обману. Но лож и обман не доведут до добра. Он запутывается в своих предприятиях и теряет все. Про свой виноградник и хлебныя нивы он забыл, они стали для него чужими; он не узнает своих нив и если случайно попадет туда, блуждает среди них, как бы в незнакомых местах. Между тем предприятия, в которыя он пустился, оказываются для него безводною и голодною степью. Он ждал от них обогащения, и пожинает одно безплодие. Этого и следовало ожидать. Ложь и обман неизбежно должны привести к таким горьким последствиям.