Читать толкование: , Глава , стих . Толкователь — Амвросий Медиоланский святитель

Посему будь внимателен к себе, бедный, будь внимателен и богатый, ибо и в бедности, и в богатстве есть искушения. Посему и мудрый говорит: нищеты и богатства не давай мне. И говорит, почему просит этого: «Довольно человеку иметь то, что ему достаточно, ибо богатства исполняют чрево яствами, душу же - заботами и тревогами». Посему просит дать ему того, что нужно и чего довольно. Итак, нужно опасаться и бежать искушений мира, да не отчается бедный, да не возгордится богатый.

Орел, корабль и змея принадлежат к разным родам и имеют разную природу, и при этом различную субстанцию, и при этом их три. Итак, они еретики понимают, что их аргументы, согласно свидетельству Писаний, оборачиваются против них самих. Утверждая, что у Отца и Сына различна субстанция и различна божественность, они сами утверждают, что есть два Бога. Мы же, когда исповедуем Отца и Сына, говорим, что это не два Бога, но один, так как утверждаем, что Они принадлежат одному Божеству. Сему мы имеем доказательства от божественных глаголов, ибо там есть множество, где есть различие природ, воль или действий.

Но ты спрашиваешь: «Какой юноша может познать путь свой, чтобы исправить его, если пророк говорит: Три вещи непостижимы для меня, и четвертой я не понимаю: следы парящего орла, путь змея на скале, стези корабля, плывущего по морю, и пути мужа в молодости (Притч. 30:18—19). Если Соломон признается, что не понимает путей мужа в молодости, то как может понять это юноша?» Ему ответят, что не поддаются пониманию те пути мужа в молодости, которые следуют путям змея на скале, стезям корабля, скитающегося по морям, и следам парящего орла — у орла острые когти, он парит за облаками, блуждает по воздуху и на море убивает рыбу. Однако же четвертую вещь можно постичь, в отличие от первых трех, ибо знает Господь Своих (2 Тим. 2:19) и желает, чтобы каждый познал себя, чтобы народ Божий познал себя.