Читать толкование: , Глава , стих . Толкователь — Даниил Сысоев священник

«Нечестивый бежит, когда никто не гонится за ним; а праведник смел, как лев» (Притч. 28:1, – такими словами начинается двадцать восьмая глава Книги Притчей. Мы видим, что нечестие, не почитание Бога и отвержение Создателя – причины немужественности. Нечестивый бегает, когда его никто не преследует. Праведник же мужественен, как лев. Действительно, нечестие и трусость тесно связаны. Тот, кто отвергает Бога, опирается лишь на свои силы, поэтому в определенный момент он понимает, что сил у него не хватает. Такой человек начинает всего бояться, становится труслив. Это связано с тем, что человек забыл, что источник его духовных сил таится в Боге. Именно в Нем можно найти силы для того, чтобы научиться всем добродетелям. Нечестивые же люди думают, что и сами со всем справятся, но у них это не получается.
Среди нас немало людей, которые спрашивают: «А что будет завтра?» Такой человек страшится будущего, боится и сегодняшнего дня, опасается и людей – как бы чего не сделали. Праведник же полагается на Бога, ему ничто и никто не страшны. Он смел, как лев, по выражению Соломона. Если вспомнить жития мучеников (древних и более поздних), то мы убедимся, что они никого не боялись. «Раз Бог с нами, то кто против нас?» – говорили они. С Богом везде легко и хорошо, с Ним мы не пропадем ни в каком месте этого мира. Кто держится за Бога, тот мудр, потому что Он никогда не подведет. Именно поэтому мужество является одной из главнейших добродетелей христианина. Кто желает научиться мужеству, должен понять, что оно начинается с благочестия, то есть с благого почитания Бога. Знание Творца порождает мужество. Рассуждения просты: «Я знаю, что есть Бог Всемогущий и Всеведущий. Очи Его направлены на весь мир, и рука Его держит нас в этом мире. Мы знаем, что Он никогда не введет нас в испытания, которые выше наших сил, поэтому и бояться нам нечего. Если Господу угодно забрать нас из этого мира, то мы уйдем в лучшее Царство. А если Ему угодно нас спасти, да будет на то Его святая воля. Ни в том, ни в другом случае бояться христианину нечего».
Напомню святую мученицу деву Агнию. Ее житие начинается с того, что в возрасти тринадцати лет она сделала хорошую куплю: ценою своей временной жизни купила жизнь вечную, отвергши тленный мир, нашла нетленное Царство. Разве она что-то потеряла? Она совершила выгодную куплю, продала землю, чтобы купить небо. Такое отношение к земной жизни должно сопровождать христианина всегда. Мы же слишком цепляемся за землю. Даже разговоры наши о каких-то земных делах или политических событиях бывают часто неполезны, так как подразумевают, что все наши заботы о земном. Но отсюда мы все равно уйдем, и время, которое мы проведем здесь, гораздо меньше того, которое будет за пределами этого мира. Это все равно что цепляться за детский сад, не думая, что у тебя впереди еще школа, институт и т. д. Люди, которые цепляются за земное, нередко находятся в паническом состоянии. А происходит все это от нечестия, то есть от не почитания Бога Всемогущего.
Расскажу одну историю. Однажды в самолете летели муж и жена. На пути было много воздушных ям, и самолет сильно качало, поэтому жена постоянно паниковала. Муж же был спокоен, он знал, что находится в руке у Бога, ему не было страшно. Такое состояние характерно для христианина. Поэтому и наша задача – ощущать себя в руке у Бога. Помните, Христос сказал: «Овцы Мои слушаются голоса Моего, и Я знаю их; и они идут за Мною. И Я даю им жизнь вечную, и не погибнут вовек; и никто не похитит их из руки Моей. Отец Мой, Который дал Мне их, больше всех; и никто не может похитить их из руки Отца Моего. Я и Отец – одно» (Ин. 10:27–30. Именно поэтому мы не должны бояться ничего, кроме того, чтобы самим не выпасть из руки Господа из-за наших нераскаянных грехов и сделанного зла. Слабыми мы бываем, когда забываем о Боге, а надо Его помнить постоянно и все начинать с похвалы Творцу.

 

Можно сказать, что это такая библейская оценка демократии. Причем, заметим, не сказано о демократии как о грехе, но говорится: «Многоначалие есть результат отступления от закона». Имеется в виду, конечно, закон Бога. Когда начальников много, то страна начинает раздираться ими на части, распадаться. У нас в первую очередь ругают правителей, а Библия подходит к этому несколько иначе. Она показывает, что люди забыли о Божием законе, и Бог за это наказывает. Появляется многоначалие, а это означает, что в действительности в стране царит безначалие, анархия и хаос. Страна долговечна при разумном и знающем муже, то есть при том, кто знает Бога и живет по Его законам. Кроме того, он учитывает и опыт предков, и других людей, умеет опираться на мнение окружающих, но принимает верные решения сам. Процветание страны может зависеть и от одного человека, если он благочестив. А почему такой правитель появляется? Потому что накапливается критическая масса добра во всей стране. Тогда Господь посылает хорошего правителя. Если же этого нет, то и правитель будет негодным. Кому в таком случае посылать хорошего правителя.

 

Бывают люди бедные, а более слабых притесняют. Говорят про таких: «Делает из вредности». Ему плохо и надо, чтобы и другим было нехорошо. Такой человек подобен дождю, который смывает хлеб и даже плодородный слой земли. Я бы сказал, что это какая-то последняя стадия нечестия. Из-за своей гордыни он не может воспринимать бедность как особый дар Божий. А ведь бедность нужна для того, чтобы мы не «прилеплялись» к земле, чтобы мы могли смиряться, умели просить Господа. Я хочу еще раз подчеркнуть, что для Библии бедность сама по себе не является положительным качеством. Хотя в Библии есть мест, где о бедности сказано: «Блаженны нищие» (Мф. 5:3. Однако эта бедность является признанием того, что у тебя нет ничего своего, а все, что есть, это дар Бога. Бедность же в смысле отсутствия денег может быть нейтральной – результатом, например, пожара или отсутствия заработка. Если человек переносит ее с терпением, не сетует, то в результате получит награду от Бога. Бывает бедность, которая является добродетелью, когда человек обеднел, раздавая все нищим, чтобы идти за Христом. Это высшая бедность. А есть бедность злая, происходящая от безделья и праздности, о которой все время и говорит царь Соломон.
Библия не утверждает, что бедность – это положительное или отрицательное качество, надо смотреть из-за чего она, каковы ее причины. Так и богатство само по себе не может помешать войти в Царство Божие. Трудно войти в него такому богачу, который думает, что деньги ему помогут. Господь уточнил Свои слова: «Как трудно надеющимся на богатство войти в Царствие Божие!» (Мк. 10:24. Кто считает богатство своим достижением, тому трудно войти в Царство Небесное. Все зависит от отношения человека к богатству и его использованию. «В поте лица твоего будешь есть хлеб» (Быт. 3:19, – сказал Господь. Труд помогает человеку идти к спасению, но он бывает и грехом, когда становится самоцелью или допускается в праздники, которые должны быть посвящены прославлению Бога. А сам по себе труд полезен, трудолюбие хорошо, потому что трудолюбивый человек, во-первых, исполняет заповедь Бога, а во-вторых, у него не остается времени на праздность. «Праздный бездельник», – так говорят о человеке, который занимается не тем, чем надо. Молитва, перемежаемая трудом, – вот лекарство от уныния. Вот такое широкое толкование можно дать этому стиху.

 

Соломон разъясняет, кто хвалит нечестивых. Это делают те, кто сам отступил от закона. Я уже говорил об этом не раз, но опять повторю, что у нас принято под предлогом не осуждения называть зло добром. А это большой грех. Утверждать, что мы не имеем право осудить беззаконие беззаконника, – это глупость. Мы вполне можем осудить злодеяние. Я не говорю «должны», иначе бы это означало, что нам надо отыскивать таких людей специально. Отступники хвалят нечестивых, а «соблюдающие закон негодуют на них». Человек, который одобряет злодеяния, сам злодей. В Послании к Римлянам апостол Павел пишет, что эти люди «знают праведный суд Божий, что делающие такие дела достойны смерти; однако не только их делают, но и делающих одобряют» (Рим. 1:32. Они словно дают злодеям некий импульс для их недобрых дел. Поэтому одобрять злодейство нельзя ни при каких условиях.
Люди, отступившие от закона Бога, в действительности есть, они не хотят каяться в своих грехах. Это так называемые воинствующие мятежники, которые выступают против Бога на земле. Они внушают обычному человеку: «Мы же с тобой люди понимающие и прогрессивные. Что тут особенного? Да и все так делают». Так они втягивают человека, делая это не напрямую, а как бы завуалировано, прикрыто. «Все так делают», – вот их главный аргумент. Общества таких людей надо избегать, поэтому и заповедь Господа: «Не судите» (Мф. 7:1 к таким людям не относится. Она не означает, что мы сами должны быть глупыми и не оценивать людей, с которыми общаемся. «На нечестивых негодует тот, кто соблюдает закон», – продолжает Соломон. Поступки нечестивых должны вызывать негодование и возмущение у людей, исполняющих законы Бога. Этот гнев нужен для того, чтобы отторгать зло и нечестие, в которое нас хотят втянуть.

 

Злой человек не может понять справедливости. Приходится слышать, как кричат: «Нарушена справедливость!» А кто это кричит? Где она нарушена? Где критерии того, нарушена она или нет? Что несправедливого, например, в том, что один богат, а другой беден? В разнице между богатым и бедным нет несправедливости. Это всего лишь показатель того, что каждый находится на своем месте. Почему все должны быть равны? Я считаю, что существующее неравенство необходимо проявлять в добре. Богатый должен помогать от своего милостивого сердца бедному, а тому следует отплачивать за это молитвой. Вот нормальное христианское решение вопроса. В результате возникнет не формальное равенство, к которому призывали многие годы, а равенство любви, о котором писали святитель Иоанн Златоуст и святой апостол Павел. Это равенство любви является преодолением неравенства. Когда же злые люди судят о справедливости, получается иначе. Узнать злых людей можно просто посмотрев на их лица, например на митингах. Сразу становится ясно, что ими владеет озлобление, и о справедливости они не могут судить никак. Настоящая справедливость проявляется через праведность Божию.
Сказано: «Ищущий Господа разумеет все» (Притч. 28:5. Апостол Павел замечал: «Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно. Но духовный судит о всем, а о нем судить никто не может» (1 Кор. 2:14–15. Кто ищет Господа, тот понимает все, ибо только через Него можно найти ключ ко всему. Христианский ключ к решению вопроса богатства и бедности на земле я озвучил. Этот ключ использовался многократно в течение многих веков. Все системы социальной защиты, существующие сейчас, возникли в христианстве как результат того, что богатые добровольно помогали беднякам для спасения своей души. А бедняки не считали их обязанными это делать, но принимали подаяние как проявление милости и в благодарность молились за жертвователей. Вот Христово решение. Высшим проявлением этого стала иерусалимская община, где «никто ничего из имения своего не называл своим, но все у них было общее» (Деян. 4:32. И было так не по принуждению, а потому, что первые христиане имели взаимную любовь особой силы. Люди продавали почти все, что имели, деньги отдавали апостолам, а оставшееся делили поровну. Делали это, повторю, по любви. Поэтому, слыша слова о несправедливости, надо посмотреть: а кто о ней говорит? Если говорит злой человек, значит, его и слушать нечего, он просто врет или, если говорит о себе, чем-то обижен. Мы знаем, к чему привело стремление к уравниловке и рассуждения о несправедливости в 1917 году и в последующие годы.

 

Соломон повторяет, что бедность – не порок, она не мешает прийти человеку в Царство Божие, а нередко и помогает. Если человек верен Божьему закону и Его воле, несмотря на бедность, не идет на кражи, на махинации, не злобится на других людей, а пребывает в своей непорочности, то он лучше богача, извращающего свои пути, чтобы любым способом добиться денег. Такое стремление совершенно отвергается Библией. Это страсть сребролюбия, которая бессмысленно убивает душу человека и делает его морально ущербным.

 

Соломон возвращается к вопросу об отношениях родителей и детей. Как дети могут показать свое почтение к родителям? Только хранением закона Божьего. Так они славят и Бога, и родителей, и каждый может сказать, что родители воспитали хорошего сына. Есть много примеров, когда родители были прославлены за своих детей. За святую равноапостольную Нину были прославлены Завулон и Сусанна, святые Кирилл и Мария Радонежские прославлены за святость своего сына Сергия. Примеры эти не свидетельствуют о том, что родители могут жить, как хотят, а сын праведник их спасет. В данном случае пословица: «Яблочко от яблони недалеко падает» верна в положительном смысле. Такие родители сами жили благочестиво и приучили ребенка исполнять закон Божий, а он, сознательно следуя заповедям, желал сделать приятное отцу и матери. Поэтому он является похвалой отцу своему, как говорит Писание. «А знающийся с расточителями срамит отца своего». Это сказано о человеке, который привык жить одним днем, стремиться только к удовольствиям и при этом общаться с такими же как он сам. Ведь расточать в одиночку неинтересно. Такой сын позорит, бесчестит отца своего.

 

 Здесь дана библейская оценка ростовщической системы. Кто свое имущество умножает, давая деньги в рост, под проценты, занимается вымогательством у людей. Такой человек собирает богатство не для себя, а для того, кто потом будет благотворить бедным. Господь отнимет у него имущество в наказание, оно будет роздано нищим. Библия категорически запрещает ростовщичество. Это тяжелый грех.
Тут сказано о простых вещах, а сейчас часто спрашивают о вкладах в банках. Я бы разделил этот вопрос на две части. Есть проценты, которые отражают инфляцию. Я не вижу греха в том, чтобы получать их. Ты просто сохраняешь некую сумму, потому что государство не обеспечивает сохранность денег. Государство должно заботиться, чтобы цена денег была одинаковой всегда. В Византии одиннадцать веков (с IV по XV) цена монеты оставалась неизменной. Это было связано с тем, что там были запрещены банки. Кроме того, Византия принципиально никогда не брала займов, даже во время войн. На военные нужды продавалось какое-то имущество.
Итак, по библейскому закону мы не имеем права отдавать деньги в рост, участвовать в каких-то виртуальных играх, торговать на биржах. Деньги в долг под проценты развращают человека, приучают его жить, обирая других людей. Если говорить об организациях, то таким грехом заражены ломбарды, использующие трудное положение человека. А вот вкладывание денег в развитие предприятия и получение с этого процентов, конечно, грехом не является.

 

Имеется в виду человек, который не желает слушать закон, изучать его. Молитва такого человека – мерзость. Некоторые полагают, что главное – молитва, а изучать закон, читать Писание не обязательно. Однако Господь говорит, что молитва такого человека будет мерзостью. Он, не слушая закона, не зная его, наверняка сделает что-нибудь беззаконное. Есть ряд случаев, когда молитва бывает в грех, вызывает ярость Божью. Например, человек молится, не прощая обиды, или обирает бедняка, угнетает сироту, вдову. Такая молитва не принимается Господом.

 

Если человек сбивает другого с пути добра, то он сам упадет в свою яму. Бывают люди, которые, видя, что кто-то старается поступать по законам Божиим, пытаются втянуть его в беззаконие. Само по себе существование праведников в глазах злодеев уже является осуждением им. Об этом хорошо сказано в Книге Премудрости Соломона: «Он пред нами – обличение помыслов наших» (Прем. 2:14. Такие злодеи пытаются затащить человека в свою в злобу, ненависть, осуждение, кражи, пьянство, чтобы замарать его, запачкать и сказать: «И ты такой же, как мы». В возмездие им они сами упадут в свою яму. Это касается людей, которых тянет в любое беззаконие. Непорочный же человек наследует добро.

 

Человек богатый думает, что его богатство уже делает его мудрецом. Я, к примеру, знаю много людей, которые так считают. Они так и говорят: «Я умный, я же в жизни состоялся, все заработал, всего достиг». Но сказано в Писании, что таковой – «мудрец в глазах своих», и «умный бедняк обличит его». Обличит своей жизнью, потому как умный бедняк оказывается мудрее богатого. Многие богачи попадают в секты или даже сами создают их. Ничем хорошим это не заканчивается.

 

Соломон вновь подчеркивает, что праведность общества связана с личной праведностью каждого. Когда торжествует праведник, когда он перед глазами людей прославлен Богом, тогда бывает великая слава и ему и всем окружающим. Это касается не только живых, но и умерших праведников. Поэтому мы, празднуя дни памяти праведников, славим их и одновременно торжествуем сами, так как знаем, что это великая слава и нам. Когда же нечестивые приходят к власти, становятся могущественными, люди разбегаются.

 

Человек, который пытается скрывать свои преступления, не будет иметь успеха перед глазами Бога в этой жизни. Священникам бывает очень тяжело, когда люди делают явные грехи и беззаконие, но на Исповеди в этом не каются. Мы не можем принудить человека сделать это, однако по опыту знаем, что когда человек пребывает в нераскаянных грехах, он ничего хорошего не получает. Он впадает в отчаяние и уныние и, в конце концов, деградирует. Такое наказание посылает ему Господь. Потому надо помнить: кто скрывает свои преступления, грехи, тот не будет иметь успеха в жизни, но пожнет уныние, отчаяние и беды. «А кто сознается и оставляет их, тот будет помилован». Речь идет об исповедании грехов в Таинстве Исповеди. Так происходило в древности, так бывает и сейчас. «Я, Я Сам изглаживаю преступления твои ради Себя Самого и грехов твоих не помяну» (Ис. 43:25. Мы должны назвать вслух грех свой и больше его не повторять. В таком случае человек будет помилован Богом. Это обещание исполняется до сих пор.

 

Счастлив тот человек, который всегда благоговеет перед Богом, то есть всегда имеет Его перед своими глазами. Он почитает Создателя. В беду же попадает тот, кто ожесточает сердце свое. Ожесточить – значит сделать свое сердце жестоким, не почитающим ни Бога, ни людей.

 

Такое сравнение дает Соломон: властелин, который не почитает Бога, словно рыкающий лев и голодный медведь. Бедный народ, который получил такого правителя, говорит Писание.

 

Правитель, который неразумен и не почитает Господа, угнетает всех. Тот же, кто ненавидит взятки, продолжит дни свои.

 

Каин сказал Господу: «От лица Твоего я скроюсь, и буду изгнанником и скитальцем на земле; и всякий, кто встретится со мною, убьет меня» (Быт. 4:14. Это каиново чувств, когда человек до самой могилы не имеет покоя, лежит на том, кто пролил кровь другого человека. Убийца думает, что лишив жизни человека, будет жить спокойно, но Писание утверждает другое, что он «будет бегать до могилы, чтобы кто не схватил его».

 

 Смотрите за своими путями, предупреждает Соломон. Если пути ваши кривые, то на одном из них вы свалитесь. Не свалились? Свалитесь на следующем. Если вы сделали одно злое дело и не попались, то попадетесь на другом или третьем. Но обязательно попадетесь. Об этом говорит Писание.

 

Тут как раз говорится о бедности, которая является пороком. Кто подражает праздным, то есть тоже ведет праздную жизнь, тот насытится нищетою.

 

Человек, который верен Богу и людям, богат благословениями. Люди благословляют его, хвалят, и Бог благословляет. А те, которые локтями расталкивают всех, пробиваясь вперед и стараясь любым путем получить богатство и славу, не останутся ненаказанными.