Толкование на Притчи Соломона, Глава 24 , Евгений Алексеевич Попов протоиерей

Автор Царь Соломон и иные авторы, X-? вв. до Р.Х.,

Псалтирь

Ошибка в тексте ?

Выделите ее мышкой и нажмите

Ctrl + Enter
Синодальный перевод
Евгений Алексеевич Попов протоиерей
1Не ревнуй злым людям и не желай быть с ними,
2потому что о насилии помышляет сердце их, и о злом говорят уста их.
3Мудростью устрояется дом и разумом утверждается,
4и с уменьем внутренности его наполняются всяким драгоценным и прекрасным имуществом.
5Человек мудрый силен, и человек разумный укрепляет силу свою.
6Поэтому с обдуманностью веди войну твою, и успех [будет] при множестве совещаний.
7Для глупого слишком высока мудрость; у ворот не откроет он уст своих.
8Кто замышляет сделать зло, того называют злоумышленником.
9Помысл глупости - грех, и кощунник - мерзость для людей.
10Если ты в день бедствия оказался слабым, то бедна сила твоя.
11Спасай взятых на смерть, и неужели откажешься от обреченных на убиение?
12Скажешь ли: "вот, мы не знали этого"? А Испытующий сердца разве не знает? Наблюдающий над душею твоею знает это, и воздаст человеку по делам его.
13Ешь, сын мой, мед, потому что он приятен, и сот, который сладок для гортани твоей:
14таково и познание мудрости для души твоей. Если ты нашел [ее], то есть будущность, и надежда твоя не потеряна.
15Не злоумышляй, нечестивый, против жилища праведника, не опустошай места покоя его,
16ибо семь раз упадет праведник, и встанет; а нечестивые впадут в погибель.
Но некоторые по-видимому хотят быть основательными и беспристрастными судьями религиозного человека. Говорят: «если этот человек хочет жить по закону Божию или по духовному, то зачем же в тех и иных случаях поступает неправильно? зачем часто говорит так, а делает иначе»? По мнению этих судей выходит, что набожный человек и согрешать никогда не должен, между тем как сказано: «седмерицею падет праведный». Иное дело было бы: злая богопротивная страсть или нераскаянность в каком либо смертном грехе. В таком случае и благочестия истинного не будет. И разве можно быть истинно-благочестивым, так сказать, по заказу, по непременному требованию, как известно, — истинная добродетель соединена с борьбой. О! лучше бы строгим судьям взять для подражания или в урок себе известные добрые качества истинно-набожного человека, чем отрицать его религиозное направление, чем бросать ложный взгляд вообще на христианскую набожность.

Источник

Нравственное богословие для мирян. Заповедь 2
17Не радуйся, когда упадет враг твой, и да не веселится сердце твое, когда он споткнется.
18Иначе, увидит Господь, и неугодно будет это в очах Его, и Он отвратит от него гнев Свой.
19Не негодуй на злодеев и не завидуй нечестивым,
20потому что злой не имеет будущности, - светильник нечестивых угаснет.
21Бойся, сын мой, Господа и царя; с мятежниками не сообщайся,
22потому что внезапно придет погибель от них, и беду от них обоих кто предузнает?
23Сказано также мудрыми: иметь лицеприятие на суде - нехорошо.
24Кто говорит виновному: "ты прав", того будут проклинать народы, того будут ненавидеть племена;
25а обличающие будут любимы, и на них придет благословение.
26В уста целует, кто отвечает словами верными.
27Соверши дела твои вне дома, окончи их на поле твоем, и потом устрояй и дом твой.
28Не будь лжесвидетелем на ближнего твоего: к чему тебе обманывать устами твоими?
29Не говори: "как он поступил со мною, так и я поступлю с ним, воздам человеку по делам его".
30Проходил я мимо поля человека ленивого и мимо виноградника человека скудоумного:
31и вот, все это заросло терном, поверхность его покрылась крапивою, и каменная ограда его обрушилась.
32И посмотрел я, и обратил сердце мое, и посмотрел и получил урок:
33"немного поспишь, немного подремлешь, немного, сложив руки, полежишь, -
34и придет, [как] прохожий, бедность твоя, и нужда твоя - как человек вооруженный".