Читать толкование: , Глава , стих . Толкователь — Даниил Сысоев священник

 Человек, злоупотребляющий алкоголем, будет глумливым и буйным. Кто увлекается вином, тот неразумен, он хулит и оскверняет Творца. Неслучайно человек, страдающий алкоголизмом, зачастую бывает неверующим. Уже этим он оскорбляет Господа, но под действием алкоголя он начинает и словами оскорблять Его. Главная идеология алкоголика – это безбожие, замешанное на алкоголе.
Сикера – это финиковое вино, но более крепкое, чем вино обычное. Человек, напивавшийся этого сладкого вина, становился буйным. Здесь вновь подтвержден библейский принцип, что виновато не вещество, а злая воля человека. Виноват тот, кто напился. Человек может употреблять вино, но для радости, а не для того, чтобы опьянеть. Если человек не соблюдает этого правила, то он просто спивается.
Всякий пребывающий в вине не будет премудр. Это важно помнить, потому что сейчас много теорий об употреблении вина. Есть теория, согласно которой употреблять любой алкоголь греховно и недопустимо, а спирт рассматривает как яд. Однако Писание такого не говорит. Грех наступает тогда, когда человек становится зависимым от алкоголя. Алкоголизм – болезнь, но еще и преступление. Поэтому разговоры о том, что такому человеку надо сочувствовать, не совсем правильные. Библия подчеркивает, что человек обладает свободной волей и отвечает за свои поступки. Так и алкоголик отвечает за свое пьянство, за злоупотребление вином. «Невинно вино, укоризненно же пьянство» (Притч. 20:1, - сказано в церковно-славянском переводе этого стиха. Апостол Павел подчеркивает: «Пьяницы Царства Божия не наследуют» (1 Кор. 6:10, если только они не покаются. Кстати, отпевать тех, кто умер от пьянства, не принято, как и умерших в некоторых других грехах.

 

Гнев царь подобен реву льва. Кто раздражает царя, тот грешит против своей души. Слово «грешит» означает, что человек идет против самого себя. Первый смысл сказанного ясен: идешь против власти – будешь отдан под суд. Но здесь речь еще и о другом. Говорится о той норме, которая указана в 84-ом правиле святых апостолов: «Аще кто досадит царю, или князю, не по правде: да понесет наказание. И аще таковый будет из клира, да будет извержен от священного чина; аще же мирянин, да будет отлучен от общения церковного»23. Вот суровое наказание за то, что человек оскорбляет царя или правителя. Замечу, что правило святых апостолов было написано, когда православного правителя было найти очень сложно, практически невозможно, почти все были идолопоклонниками.
Итак, сказано, что человек, раздражающий правителя, сам виноват в своем грехе. Тут виден интересный подход к вопросу отношения к власти. У современных людей он утрачен. Многие сейчас считают даже благородным делом ругать правителя, считают правильным выйти на площадь против неугодного правителя. А это, как мы видим, является грехом. Это опять же оскорбление Бога, потому что Он поставил власть, а от нас требует, чтобы мы ее почитали. Но не надо путать отношение к правителю с отношением к его поступкам. Принцип порядка – это Божий принцип, без него мир бы не устоял, потому и говорит Писание, что такой человек согрешает против своей души.

 

Люди считают, что если их затронули в разговоре, они должны ответить, если им прекословят, они не должны оставаться в долгу. И так до бесконечности. Писание учит, что для человека честь отстать от ссоры, прекратить ее, даже если вторая сторона стремится к продолжению. И русская поговорка говорит: «Умный первым замолчит». Глупец задорен, а умный промолчит.

 

Речь идет, конечно, о Палестине, где зима – время для посева, а с марта-апреля начинается жатва. В июне идет второй посев, и в сентябре-октябре собирают второй урожай. Потому здесь и говорится, что ленивец зимой не пашет, и у него летом ничего нет. Ленивый сам виноват в своей бедности. Лень – причина многого безобразия, происходящего вокруг нас.

 

Важная мысль о практике контроля помыслов. В человеке скрыто огромное количество помыслов, у них множество подтекстов. Человек говорит одно, подразумевает второе, а делает третье. Однако мудрец умеет все это вычерпывать. Разум человека мудрого соединен с разумом Бога, поэтому может найти эти глубины и вычерпать их. Если этого не делать, то помыслы погубят, ибо все грехи начинаются с уровня помыслов. Не будет помыслов – не будет и греха. Мудрый человек при помощи Божией благодати, очистив свое сердце, не давая помыслам входить в свое сознание, не позволяя злым мыслям непрерывно действовать в голове, может понимать помыслы и других людей. Поэтому-то прозорливцы и видят тайные мысли людей. Для них другой человек через мудрость Божию открыт. К этому и нам надо стремиться.

 

Гораздо легче найти милосердного человека, чем правдивого. Его найти сложно потому, что легче оказать милосердие, чем сказать правду. Соломон предостерегает: «Милостивых много, а людей, говорящих правду, найти сложно».

 

Праведник ходит в непорочности, ему приятно жить в непорочности и добре. Ему нравится делать добро. А раз он ходит в непорочности, то и его дети будут блаженными. Господь наградит его хорошими детьми. Известно множество примеров, когда у праведных родителей бывали праведные дети: Иоаким и Анна, Захарий и Елисавета, Авраам и Сарра… Хотя праведность родителей еще не гарантия, и у праведников случаются грешные дети, потому что у всех свободная воля.

 

 Здесь показан образ идеального царя. Повторю, что дело правителя в том, чтобы обеспечивать правосудие и безопасность. Если он не выполняет эти две обязанности, то грешит против Бога и недостоин своего звания. Настоящий царь своими глазами разгоняет все злое. Суд его должен быть настолько правильным, чтобы от одного его взгляда разбегалось всякое зло. Оно должно страшиться суда царя, ибо его суд справедлив и неотвратим.

 

 Царь Соломон замечает, что ни один человек не может очиститься до самого конца жизни. Кто может сказать о себе, что он чист? В Писании сказано: «Всякий человек ложь» (Пс. 115:2. Мы говорим неправду другим, обманываем себя, мы не чисты, в сердце и у нас скрывается зло, поэтому каждый человек нуждается в милосердии Бога. Никто не спасется сам.

 

Библия вновь говорит о самых простых и земных делах. Если вы подкрутили весы, работая на рынке, то сделали мерзость перед Господом. Например, если вы продаете сахар, а рядом стоит ведро с водой, отчего сахар становится влажным и тяжелеет, то вы грешите перед Богом. За такие вещи Господь сурово накажет.

 

Пока еще человек ребенок, можно узнать по его занятиям, чисто и праведно ли будет его поведение в будущем. Если он, например, любит мучить кошек в детстве, то и вырастет злым человеком. Если он любит обижать своих сверстников, то и вырастет мерзавцем. Об этом и сообщает Соломон. То есть уже в детстве родители должны останавливать, обуздывать своих детей и даже такими силовыми методами как розги. В другом месте Соломон даже говорит, что в противном случае родитель ненавидит своего ребенка. А у нас сейчас появилась тенденция оправдывать поведение ребенка тем, что он еще мал или слишком молод. «Молодо – зелено, перебесится», – говорят в таких случаях. Такое попустительство со стороны родителей может привести к тому, что их ребенок вырастет совершенно неуправляемым, и это приведет его к гибели. С детства надо приучать ребенка к милосердию и не давать развиваться его злодейским наклонностям. Надо помнить, что основные черты характера в маленьком человеке полностью формируются уже к трем годам.

 

 И зрение, и слух у нас от Господа. Мы должны благодарить Бога за этот дар. Кроме того Писание учит, что мы должны заставлять свои глаза и уши видеть и слышать то, что угодно Богу, а от того, что Ему не угодно, отвращаться.

 

 Писание говорит: «Не давай себе расслабляться, будь беспощадным к себе». Нельзя заниматься саможалением. Чем больше ты это делаешь, тем хуже тебе становится. Человек может накрутить себя до того, что действительно заболеет. Не спи долго. Спи лишь столько, чтобы восстановить силы. Одному надо для этого шесть часов, другому восемь, а кому-то хватает и пяти часов сна. У каждого своя мера сна. «Держи открытыми глаза». Что это значит? Это не означает, что не надо спать вовсе. Тут сказано о том, что необходимо уметь видеть реальность, быть абсолютно честным с самим собой, не обманывать себя и других.

 

Этой фразой Писание показывает, что не нужно верить, когда тебе в лицо говорят хорошее или плохое. Если человек хочет добиться от тебя чего-то, то в зависимости от ситуации или хвалит, или ругает тебя. Если ты видишь, что человек корыстно в тебе заинтересован, делай на это поправку, не относись к его словам серьезно. Есть люди, которые льстят нам, но есть и такие, кто хотел бы, что называется, утопить нас, и поэтому говорят о нас нелицеприятные вещи.

 

 Самое драгоценное – это не золото и жемчуг, а разумные уста, говорящие разумно. Это надо ценить. Если рядом человек с разумной речью, держись за него.

 

 Соломон повторяет свое наставление о том, что нельзя поручаться ни за кого, тем более за чужого. Если ты поручился за чужого, то ты фактически пропал. Этого делать нельзя, ибо потеряешь все, вплоть до одежды.

 

«Наполнится дресвою», то есть противным вкусом. Человек, нанесший обиду другому, первое время испытывает чувство удовлетворения и даже радости, но потом ему становится от этого просто противно. Соломон учит: «Не обольщайся своим деянием, потом рот твой наполнится дресвою».

 

Царь Соломон говорит: «Никогда не пытайся действовать только своим умом. Умей пользоваться чужим умом, совещанием». Но как этим пользоваться? Не увлекайся всяким умом и советом. Совет дает нам возможность посмотреть на что-либо другими глазами. Ты можешь выслушать совет, но за свой поступок ты отвечаешь сам. Посоветуйся и поступай так, как считаешь нужным, и это будет лучше, чем, если бы ты просто поступил по-своему, не выслушав совета. Не проявляй гордыню, укроти ее. Умей держать свои уши открытыми – возможно, тебе дадут хороший совет. И уже после этого веди войну, советует Соломон.

 

 Если тебе что-то нашептали о ком-то, то старайся не нести слух дальше. Тайны других никогда не открывай. А с тем, «кто широко раскрывает рот», не сообщайся, не веди с ним душевные разговоры. Можно с ним побеседовать, но держи себя закрыто, о себе не говори, иначе он и о тебе кому-нибудь нашепчет. Соломон говорит о мудрости, способной разглядеть такого человека. Святые отцы заповедовали: «Надо знать, что говоришь, кому говоришь, когда говоришь, при ком говоришь, и какие могут быть последствия».

 

 Кто ругает и оскорбляет родителей, тот в самый тяжелый момент потеряет все. Наступит время, когда на него навалятся беды, и он лишится всего. В семьях часто бывает, что невестка или зять начинают ругать родителей супруга или супруги. Пресекайте такие разговоры сразу. «Злословящий отца или мать смертью да умрет» (Мф. 15:4. Вот и Соломон пишет, что такого человека «светильник погаснет среди глубокой тьмы».