Читать толкование: Притчи Соломона, Глава 1, стих 4. Толкователь — Виссарион (Нечаев) епископ

В этом и следующих двух стихах идет речь о лицах, которых Соломон имеет в виду, говоря о цели и пользе своих притчей. Он изрек свои притчи прежде всего для незлобивых и незрелых в умственном и физическом отношении людей, да даст незлобивым коварство, отрочати же юну чувство и смысл. Под незлобивыми здесь разумеются люди чуждые лукавства и хитрости, доверчивые, и потому легко могущие попасть в сети людей хитрых и злонамеренных. Им недостает коварства, т.-е. предусмотрительности, чтобы избежать этой опасности; у них есть незлобие голубиное, но нетъ мудрости змииной, нетъ той догадливости и осмотрительности, какая нужна для охранения себя от козней лукавых людей, от их соблазнов и искушений. По своему незлобию они не подозревают вреда от общения с этими людьми, не примечаютъ разставленных для них сетей, как птица не примечает иногда силков, прикрытых лакомой приманкой, — и подвергаются опасности погибнуть‚ нравственно и физически, — и вот на помощь к ним приходит Соломон с своими притчами. Знакомство с заключающимися в них советами опытности и благоразумия научает незлобивых коварству не в худом смысле этого слова, а в добром, в каковом оно употребляется и в других местах Писания (Притч. 13:16; Притч. 14:15; Притч. 8:5, 12; Притч. 22:3, 2 Кор. 12:16). — Дальнейшие слова разсматриваемаго стиха подобозначущи первой половине его. Соломон изрек свои притчи, да даст отрочати юну чувство и смысл. Под юным отроком можно разуметь не только несовершеннолетняго по физическому возрасту, но всякаго человека с отроческою незрелостию, неискушеннаго опытом жизни: притчи поиогут ему приобрести чувство, т. е. знание (слич. Притч. 2:10; Притч. 3:20; Притч. 5:2, Исх. 28:3), сметливость, духовное чутье для того, чтобы видеть, откуда ему ждать добра и зла, — и смысл, т.-е. разсудительность.