Читать толкование: , Глава , стих . Толкователь — Беда Достопочтенный святой

Огонь геенны будет жечь не только нечестивых и немилосердных богачей, но уничтожит еще до суда над их душами и само их гнилое богатство, и пустую славу, которыми они с легкостью могли бы искупить при жизни собственное беспутство¹.

Вы собираете себе гнев на последние дни, когда, презрев наготу и голод бедных, радуетесь тому, что отложили еще несколько медных монет, и того не видите, что собираете на свою голову гнев внутреннего Судьи, который если и не будет явлен в последние дни, то обрушится, когда настанет конец времен.

Сколь же несправедливы те, кто, занимая высокое положение и обладая достаточным богатством, не только отказываются помочь бродящим повсюду беднякам, но и своим собственным наемникам и работникам не хотят отдать причитающуюся им заработную плату.

Судия дарует вам награду за терпение, а противников ваших накажет по заслугам. Он сидит при дверях, Он близок и видит все, что вы делаете, и скоро придет, чтобы воздать вам и тем, кто вас преследует, каждому - что он заслужил.

Посмотрите, призывает Иаков, на пророков, столь святых, столь неподвластных греху, через которых Дух Божий раскрывал свои тайны людям, и при всем том они принимали жестокую смерть от рук неверных. Вспомним Захарию, Урию, мучеников Маккавейских, в новозаветное время - Иоанна Предтечу, Стефана, Иакова Зеведея и многих других, и все они не сетовали о таком конце, но скорее желали достойно, долготерпеливо его перенести. Другие же терпеливо и безропотно несли долгие труды, подобно Ною, сотню лет строившему ковчег, или Моисею, сорок лет водившему народ по пустыне.

Господь милосерд и сострадателен, еще в нынешней жизни Он освобождает верных Своих от искушений, и прославляет постоянство их веры в сердцах живущих людей, и уже после смерти коронует их втайне, чтобы заслуженная ими слава не исчезла из человеческой памяти.

Это то осуждение, которому подпал Ирод: он должен был либо нарушить клятву, либо, избегая клятвопреступления, совершить иной бесчестный поступок.

Выше Иаков запрещал братьям в тяжелых ситуациях жаловаться друг другу; теперь же он показывает, как им следует себя вести. Если кто из вас, говорит он, охвачен скорбью, или обидел кто, или сам повинен в чем, или беспокоится об убытках в домашнем хозяйстве, или грустит по другой какой причине, то пусть не жалуется знакомым, упраздняя такими жалобами суд Божий, но пусть бежит скорее в церковь и, преклонив колени, помолится Богу, да пошлет Он благодать Своего утешения, чтобы не поглотила его скорбь века сего, ведущая к смерти.

Только что Иаков советовал, как себя вести скорбящему, и теперь он обращается к больному. Дабы избе-жать безумия сплетен, он подбирает для каждой раны свое целебное средство. Скорбящему он советует молиться о себе и петь псалмы, больному же телом или душою - послать за пресвитерами, за старшими, чтобы они поддержали его в тяжелых обстоятельствах, но именно за старшими, потому что младшие могут не распознать причину его болезни и сказать или сделать что-то такое, что еще ухудшит его состояние. И пусть, продолжает автор послания, помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне, и молитва веры исцелит болящего. Как говорит Евангелие, так поступали и апостолы, и сейчас в Церкви есть обычай пресвитерам помазывать больного освященным маслом и молиться о его исцелении. И не только пресвитеры могут использовать такое масло для помазания, но, как пишет папа Иннокентий, и все верующие, только оно должно быть освящено епископом. Слова Иакова помазать елеем во имя Господне означают, что масло должно быть освящено во имя Господне и, конечно, что при помазании больного нужно призвать имя Господа.

Следовать этому совету Иакова должно с осторожностью. Мы должны исповедовать друг другу повседневные, нетяжелые грехи, веруя, что их исцелит наша повседневная молитва друг за друга. Но если мы согрешили более серьезно, то нам стоит, следуя закону, показать нашу язву священнику и понести работу исцеления, такую и так долго, как он скажет.

Помолился Илия однажды, и снова помолился, и получил такой ответ на свою молитву. Сколь же более ценны гораздо более частые молитвы праведных! Но чтобы мы, по своей человеческой слабости, не сомневались в том, что способны уподобиться пророку, взошедшему на огненной колеснице на небеса, блаженный Иаков прибавляет о нем: Илия был человек подобный нам. Даже если он и не уступал в добродетели ни одному человеку, он был подобен нам по плоти, как мы, подвержен страданию по слабости плоти и духа.

Выше в своем послании Иаков призывал нас обуздывать наш язык, воздерживаясь от всякого злого и пустого слова. Теперь же, в конце послания, он показывает, о чем нам следует говорить.

Выше блаженный Иаков призывал отстранить от учительства несовершенных в этом деле и ищущих его из тщеславия. Теперь же он учит выходящих на проповедь, что они должны действовать только из братской любви и ради спасения ближнего.