Читать толкование: , Глава , стих . Толкователь — Николай Зефиров протоиерей

Во второй главе своего послания ап. Иаков научает своих читателей относиться к ближним своим без всякого лицеприятия.

Братья мои! имейте веру в Иисуса Христа нашего Господа славы, не взирая на лица. Будь то богатые или бедные, мы ко всем должны относиться одинаково, в Церкви христовой все равны, все братья и все дети одного Отца небесного.

Судя о людях с этой точки зрения (с точки зрения богатства и бедности), вы являетесь судьями с худыми мыслями, т. е. судите о достоинстве или недостоинстве людей неправильно.

Бог судит о достоинстве людей иначе: не бедных ли мира избрал Бог быть богатыми верою, не их ли сделал наследниками своего царствия, которое обещал любящим Его, а вы отдаете предпочтение тем, которые притесняют бедных, ради корысти привлекают их к суду; вы отдаете предпочтение тем, которые своими поступками и действиями только бесславят самое имя христиан.

Впрочем вы, быть может, скажете, говорит апостол, что относясь так к богатым, мы вовсе не хотим чем либо их отличить пред другими, отдать им предпочтение пред другими, ради их богатства, а действуем так; руководясь законом любви, тем более, что и в Писании сказано: „возлюби ближнего твоего, как себя самого“. Разумеется, если вы так действуете, то хорошо делаете.

Но помните, если вы так действуете по другим побуждениям, ради лицеприятия, то знайте, что вы делаете великий грех, оказываетесь пред законом преступниками, ибо вы уничтожаете самую идею христианского братства.

Относясь к другим с лицеприятием, вы разрушаете весь закон Евангельский, ибо кто согрешит в одном чем-нибудь, тот становится виновным во всем.

Так вот так поступайте и знайте, что за лицеприятие, как нарушение заповеди о любви, вы будете наказаны, как нарушители и всего Евангельского закона. Оценка ваших действий ведь будет производиться по закону свободы, т. е. по Евангельскому закону, а не по какому-либо иному.

Кто из вас в отношении к ближнему руководится не Евангельским законом любви, а расчетом и лицеприятием и в этом смысле не оказывает бедному милости, т. е. относится к нему свысока, презрительно, того и самого постигнет суд без милости. Милость превозносится над судом, т. е. человек милующий других, любящий их, встанет выше суда пред правдой Божией; он не будет осужден.

Апостол раскрывает пред читателем ту мысль, что вера только на словах, вера без оправдания ее делами, вера пустая не приведет нас ко спасению.

Да такую веру, веру без дел, трудно и доказать, наоборот добрыми делами можно доказать веру свою.

Вера без дел не спасает человека. Ты говоришь, что ты веруешь в Бога, что Бог един. Хорошо, но ведь такую веру имеют и падшие ангелы, и они веруют, что Бог есть, но лучше не делаются от этой веры: веруют и трепещут, т.е. страшатся суда Божия.

Быть может вам нужны доказательства того, что вера без дел мертва есть? Так вот вам почитаемый вами Авраам: силу веры своей он доказал тем, что вознес сына своего на жертвенник, т.е. доказал делом веру свою. Другии словами говоря, Авраам верил в силу и могущество Божие, верил в то, что он не останется без потомства, верил, что Бог воскресит его сына, если бы он даже заколол его. Таким образом, вера Авраама подвизала его на дела и делами сама достигала совершенства.