Толкование Послание ап. Иакова 1 глава 19 стих - Экзегет

Итак – в оригинале: «Знайте» (Ὥστε) Повелительная форма перфекта. Ср., напр.: Еф. 5:5: «Ибо знайте, что никакой блудник, или нечистый, или любостяжатель, который есть идолослужитель, не имеет наследия в Царстве Христа и Бога». . Предполагается, что слушатели апостола Иакова, знают Священное Писание и смогут адекватно усваивать то, о чем он будет сейчас говорить Как бы сказали по-русски: «Вы же и сами все это знаете». Ср.: NIV: «My dear brothers, take note of this…». ; смогут понять, что он прав.

Всякий человек (πᾶς ἄνθρωπος) – возможно, апостол Иаков имеет ввиду здесь даже не только христиан, а вообще всех людей (особенно евреев – учитывая его ревность в следовании закону Моисееву).

Наставление всякому человеку (все людям) состоит из трех основных частей:

будь «скор на слышание»;

будь «медлен на слова»;

будь «медлен на гнев».

Скор на слышание (ταχὺς εἰς τὸ ἀκοῦσαι) – «εἰς τὸ"… – снова эта лексическая конструкция (как и в 18 стихе), обозначающая предназначение: для чего (зачем, на что) быть скорым, быстрым? Для того, чтобы слышать (слово истины).

Слышание – это особое библейское делание, практика, – «Шема» Шемá (Шма) (שְׁמַע) – слушай, внемли. Это еврейский литургический текст, состоящий из 4 цитат из Пятикнижия. Декларирует единственность Бога, любовь к нему и верность его заповедям. «И да будут слова сии, которые Я заповедаю тебе сегодня, в сердце твоем и в душе твоей; и внушай их детям твоим, и говори о них, сидя в доме твоем и идя дорогою, и ложась, и вставая; и навяжи их в знак на руку твою, и да будут они повязкою над глазами твоими, и напиши их на косяках дома твоего и на воротах твоих» (Втор. 6:6–9). , – которая исходит еще из древнееврейского наставления во Втор. 4:1 Итак, Израиль, слушай постановления и законы… ; 6:4 Слушай, Израиль: Господь, Бог наш, Господь един есть… .

Проповедь Иисуса Христа также предполагает собой научения этому слышанию: точнее, развитию его, преобразованию его в новозаветный вариант научения. Не случайно в Нагорной проповеди Спаситель сначала напоминает: «Вы слышали..», а потом добавляет: «А Я говорю вам…», исполняя ветхозаветное учение, развивая его, раскрывая в новозаветном ключе См.: Мф. 5:21–43, 7:24, 13:9, 13–17. .

Библейское слышание можно понимать и как послушание – вслушивание, желание понять и исполнить волю Божию; как образец взаимоотношений Бога и человека. В этом контексте слово «ταχὺς» (скор) означает усердие, внимательность, сосредоточенность, когда человек с полной самоотдачей слушает, вслушивается, чтобы понять, воспринять и затем исполнить в своей жизни слово Божие Ср.: Сир. 5:13: «Будь скор к слушанию и обдуманно давай ответ». .

Медлен на слова (βραδὺς εἰς τὸ λαλῆσαι) Точнее: медлен на говорение; на то, чтобы говорить. – это значит, что слова должны быть тщательно продуманы. Здесь нужно вспомнить похожие наставления ветхозаветных мудрецов: Экк. 5:1–2 Не торопись языком твоим, и сердце твое да не спешит произнести слово пред Богом; потому что Бог на небе, а ты на земле; поэтому слова твои да будут немноги. Ибо, как сновидения бывают при множестве забот, так голос глупого познается при множестве слов. ; Притч. 10:19 При многословии не миновать греха. , 13:3 Кто хранит уста свои, тот бережет душу. , 29:20 Видал ли ты человека опрометчивого в словах своих? на глупого больше надежды, чем на него. ; Сир. 5:12–15 Будь тверд в своем убеждении, и одно да будет твое слово. Будь скор к слушанию и обдуманно давай ответ. Если имеешь знание, то отвечай ближнему, а если нет, то рука твоя да будет на устах твоих. В речах – слава и бесчестие, и язык человека бывает падением ему. .

Медлен на гнев (βραδὺς εἰς ὀργήν) Ср.: Экк. 7: 9: «Не будь духом твоим поспешен на гнев». – имеется в виду воздержание от споров и, вообще, такой черты характера как спорливость Ср.: «любопрение» у апостола Павла в Фил. 1:15–16; 2:3. . Кстати, здесь гнев (ὀργὴ) – это глубокое чувство возмущения; негодование, ярость.