Толкование Послание ап. Иакова 1 глава 16 стих - Экзегет

Не обманывайтесь (Μὴ πλανᾶσθε) – букв.: не обольщайтесь, не прельщайтесь. Апостол Иаков имеет в виду, что есть «злые дары», дары от дьявола – страсти, похоти, греховные наслаждения в виде наживки, а под наживкой – страдание, смерть… Настоящее добро исходит только от Бога.

Всякое даяние (πᾶσα δόσις) – это блага временные и вечные; материальные и, главное, духовные, служащие ко спасению души. Такой дар – дар совершенный (δώρημα τέλειον), сходящий свыше (ἄνωθέν) Ср.: «рождение свыше» в Ин. 3:3–7 , от Отца светов (светил) (ἀπὸ τοῦ πατρὸς τῶν φώτων). Отец, т.е. Бог, есть источник всякого света (из доброго источника может исходить только доброе Ср.: Мф. 12:33; Иак. 3:11. ):

1) чувственного: Солнца, Луны, др. звезд и планет Некоторые исследователи поэтически сравнивают Бога с Небесным Пастухом, Который пасет созвездия, как своих овец. Ср.: «Поднимите глаза ваши на высоту небес и посмотрите, кто сотворил их? Кто выводит воинство их счетом? Он всех их называет по имени: по множеству могущества и великой силе у Него ничто не выбывает» (Ис. 40:2). «[Господь исчисляет количество звезд; всех их называет именами их» (Пс. 146:4). Именно поэтому Бог – не только Творец, но и Отец светов.] ;

2) духовного, интеллектуального Ср.: известную поговорку: «Ученье – свет, а неученье – тьма». . Свет – символ добра, как тьма – символ зла Ср.: Ин. 1:4–5; Ин. 12:46. . Бог пребывает во свете Ср.: 1 Тим. 6:16. ;

3) также это могут быть ангельские силы, окружающие престол Божий – термин, близкий к «Господь Саваоф» (Господин воинств (небесных)) См.: Ис. 6:1–3; Дан. 7:9–10; Откр. 4:5–8. .

Таким образом, от Бога по самой природе Его происходит только доброе и совершенное, следовательно, Он не может быть виновником или причиной искушений, ведущих человека ко греху и гибели: это противоречило бы свойствам неизменяемого существа Божия Ср.: «Я есмь и не изменяюсь» (Мал. 3: 6). .

Изменения (παραλλαγὴ)… тени перемены (τροπῆς ἀπο- σκίασμα) – это выражение означает наступающее затмение в результате изменения положения небесных светил. Употребляется этот почти астрономический термин для выражения противопоставления: у простых «светов», у неба, может случиться помрачение: небо может как бы уйти в тень, в результате изменения-затмения солнца или луны, изменения положения небесных светил. Но у «Отца светов» ничего этого нет – никаких изменений! Акцент здесь на неизменяемости Бога в плане Его добра, Его благости Это, кстати, к вопросу о ропоте на Бога некоторых, доведенных до отчаяния тяжелыми житейскими обстоятельствами, людей. .

Итак, Бог – только добро и только свет, без всяких колебаний, без тени в Себе, в Своей благости, т.к. Благость, Добро – одно из свойств Божиих Ср.: текст заамвонной молитвы священника в Божественной Литургии святителя Иоанна Златоустого: «...всякое даяние благо и всяк дар совершен свыше есть, сходяй от Отца светов, у Него же несть пременение или преложения стень». В греческом оригинале этот стих написан гекзаметром (шестистопным размером с одним ударным и двумя безударными слогами); очевидно, это цитата из какого-то греческого поэта. .