Толкование Послание ап. Иакова 1 глава 12 стих - Никодим Святогорец преподобный

Стих 11
Стих 13

Толкование на группу стихов: Иак: 1: 12-12

Как мы уже сказали выше со святым Феофилактом, двух видов бывают искушения, одни попускаются за наши грехи, другие бывают как испытание исключительно от Бога, поэтому полезно нам иметь терпение и к первым и ко вторым. Здесь брат Божий говорит неопределённо что блажен тот, кто претерпит искушение, т.е. или по попущению Божиему одного вида – за грехи, или по попущению другого вида – как испытание от Самого Бога. Таким образом мы бываем испытываемы и становимся достойными вечной жизни посредством терпения двух сих видов искушения.

Прежде же искушения подобает молиться – да не впадём в них, как сказал Господь, если же впадём, пусть даже и один раз, пусть и с нуждою, но должно их всё же терпеть мужественно и с благодарностью.

Феофилакт здесь высказывает такое мнение, что Господь снисходя к немощи человеческой природы и к несовершенству тогда ещё Своих учеников, т.е. прежде вознесения, учил их чтобы просили Бога, да не внидут во искушение. Когда же вознёсся, то поскольку немощная человеческая природа укрепилась познанием воскресения и вознесения, крепкой Благодатию и пришествием Святого Духа, тогда то мнимый брат Его, сей Иаков, возвещает здесь христианам, не бояться искушений. Потому-то тот, кто их претерпит, блажен есть, и добро ему будет. Так и у Иова написано «Блажен же человек, егоже обличи Бог, наказания же Вседержителева не отвращайся; Той бо болети творит и паки возставляет; порази, и руце Его изцелят» (17 Блажен человек, которого вразумляет Бог, и потому наказания Вседержителева не отвергай,18 ибо Он причиняет раны и Сам обвязывает их; Он поражает, и Его же руки врачуют.Иов. 5:17-18). И Господь назвал блаженными терпящих поношения и гонения и ложные обвинения за Его имя сказав «блажени изгнании правды ради; яко тех есть Царствие небесное» (10 Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное.Мф. 5:10), и паки «блажени есте, егда поносят вам и ижденут ирекут всяк зол глагол на вы лжуще, Мене ради» (11 Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня.Мф. 5:11).

Если же ты, христианин, претерпишь с благодарностью, по попущению Божию те искушения, которые находят на тебя за твои грехи, отдашь долг, исполнишь епитимию и получишь прощение. Если же претерпишь другого вида попущение, приходящее исключительно как испытание от Бога, примешь венец и похвалу от Него как Иов и Авраам, по Икумению.

О венце же этом, который обещал Господь, пишет Захария говоря «а венец будет терпящим и ключимым Ему и разумевшым Его» (14 А венцы те будут Хелему и Товии, Иедаю и Хену, сыну Софониеву, на память в храме Господнем.Зах. 6:14), благопотребным же (в слав. «ключимым» прим. пер.) в терпении, и познавшим это терпение, как толкует это изречение святой Митрофан.

И Павел говорит, что Бог «воздаст коемуждо по делом его; овым убо, по терпению дела благаго, славы и чести и нетления ищущим, живот вечный» (6 Который воздаст каждому по делам его:7 тем, которые постоянством в добром деле ищут славы, чести и бессмертия, - жизнь вечную;Рим. 2:6-7). Это изречение брата Господня приводит и божественный Кирилл говоря «ибо как первенствование в сражениях свидетельствует о храбрости сражающегося, так, говорю, и крепкого и бодрого к тому, чтобы подвизаться в угодной Богу добродетели являет славным, достоудивляемым и исполненным всякой похвалы способность весьма легко переносить труды, происходящие от искушения. Так и ученик Спасителя удостоверяет нас в том, что таковый всегда и непременно будет предметом удивления, говоря: «блажен человек, иже претерпит искушение, зане искусен быв, приимет венец жизни» (Глафиры на Исход, кн. 3).

Источник

Толкование на Соборное Послание Иакова брата Господня.

Все к этому стиху