Читать толкование: , Глава , стих . Толкователь — Кирилл Александрийский святитель

Здесь глашатай истины называет Иисуса Христа Богом и Господом, зная Его таковым по природе. И как настолько дерзок ум инославных, чтобы Сына, от природы имеющего это достоинство, считать сотворенным или созданным? Ибо они полагают не свободным от укоризны и Бога, и Отца, по природе являющегося и Господом, каковым является и Сын, если вообще допускают, что истинный Бог может быть сотворенной сущности. Но это абсурдно и представляется несущим в себе неприкрытое нечестие . Следовательно, Сын — не создание, а, скорее, Он сущностным образом Бог и Господь, как и Отец, из Которого Он родился.

Ибо сомневающийся является дерзким. Ведь если ты не уверовал, что Бог исполнит твою молитву, то ты не можешь не считаться обвинителем Всемогущего, поневоле став двоедушным. Поэтому необходимо, чтобы этот столь позорный недуг был преодолен.

 Если от Отца Светов ниспосылается многообразное даяние Божественных дарований, а Павел говорит, что вся сия действует Дух, разделяя властию коемуждо якоже хощет   (1 Кор. 12:11), то как же Дух — не Бог сущий от Бога и в Боге, когда Он делает все, что подобает Богу, и притом со властью? Следовательно, Он не тварь, как эти еретики пустословят.