Читать толкование: , Глава , стих . Толкователь — Дидим Слепец

Как люди этого мира в писаниях, касающихся житейских отношений, желают именовать себя в соответствии с тем достоинством, которое имеют в мире, так и апостолы в первых словах своих писаний почитают за честь именовать себя рабами Бога и Христа.

В то время как Иаков достаточно призывал, что с радостью следует переносить искушения, чтобы были достигнуты исполняемый труд и абсолютное терпение, которые совершаются ради самих себя, а не ради других деяний, другим увещеванием стремится убеждать обещания-ми, чтобы исправлялись в настоящем. Сказав, что блажен тот, кто переносит искушение, говорит, что всякий, кто мужественно состязался, делается как муж совершенный и во всем искусный. Кто явится таким после печали, тот заслужит в качестве награды венец жизни, приготовленный Богом любящим Его.

Он называет Бога Отцом светов умопостигаемых, то есть освещающим разумных тварей, от Кого, словно как от подателя вещей, приходят к людям, говорит, божественные дары, которые, поскольку приносят пользу, называет добрыми даяниями, а поскольку они полные и без изъяна, то дары без сомнения он именует совершенными. И так как некоторые утверждают относительно этих слов Иакова, что от Бога только лучшее, а не то, что считается тягостным и печальным, то следует привести место, где Писание говорит: Сам я привел беды на них, и такое: Сошло бедствие от Господа к воротам Иерусалима (Мих. 1:12), подобное им. Из этих и других похожих примеров становится понятным, что из суда Бога их собственный путь и печаль происходят.