Читать толкование: , Глава , стих . Толкователь — Иларий Арльский епископ

В этом месте заблуждались еретики, говоря: как Бог правит миром во мраке и свете, в сухих и влажных, в холоде и жаре, так и человеком управляет во благе и зле, в печали и радости, в смерти и жизни. Поэтому апостол говорит: всякое даяние доброе и все остальное от Отца светов.

Иакову после страданий Сам Христос соблаговолил показаться, пока не вошло в пословицу: явился Иакову (См. 1 Кор. 15:7). Почему называет себя рабом, тогда как истина говорит об апостолах? Двойной есть род рабства - с хорошей и плохой долей, то есть раб по принуждению и раб добровольный. Раб по принуждению боится наказания и поэтому не служит с любовью. Раб же добровольный ни в чем не отличается от сына.

Совершенная радость подобна закону мира, который ведется через многие испытания зимы, и холода, и весны к цветущему лету. Так человек, бесспорно, через многие скорби приходит к награде вечной жизни, как говорит Павел: многими скорбями надлежит нам войти в Царствие Божие (Деян. 14:22). Тремя способами создаются искушения: увещеванием, увеселением, согласием. Увещевает дьявол. Веселится плоть. Соглашается дух.

Совершенное действие - это любовь к Богу и ближнему. То же самое есть и совершенная любовь, которая изгоняет вон страх, то есть страх испытания. Совершенное действие - это терпение. Терпение - это охрана душ, как говорит истина: терпением вашим спасайте души ваши (Лк. 21:19).

Иаков показывает, что место мудрости в человеке занимает вера. Он направляет это против Симона Волхва¹, который просил у апостолов, чтобы дали ему Святой Дух, но не просил веры.

Обращено же чтение к евреям рабствующим, которые были великими и надменными и возвышенными в своих глазах, но в рабстве были унижены. То есть как если бы открыто сказал: труднее было богатым, с которыми вы живете, хотя никогда они вам не служили. Да хвалится - это прославление относится не к пустой славе, но к радости в испытании.

Истина свидетельствует: кто возвеличивается, будет унижен (См. Лк. 14:11). Цвет же цветка этого - испытание смерти и старость. Об униженном брате сказал небольшую речь, потому что достаточно. Дважды указал на величие униженного от Бога. Однако богатый осуждается в длинном повествовании, чтобы он не служил примером.

В этом месте заблуждались еретики, говоря: как Бог правит миром во мраке и свете, в сухих и влажных, в холоде и жаре, так и человеком управляет во благе и зле, в печали и радости, в смерти и жизни. Поэтому апостол говорит: всякое даяние доброе и все остальное от Отца светов.

Ибо, как добродетели небесные служат началом небесных творений, так мы являемся началом для творений земли.

Из гнева рождается нечистота и низость. Трактат на семь Кафолических посланий. Cl. 0508, In epist. Iacobi, 274.

Ведь есть два зеркала, то есть маленькое и большое. В маленьком видится малейшее, в большом большое. Так, бесспорно, есть два закона. Наименьший - ветхий, потому что никого не привел к совершенству. Великий - это новый закон Евангелия, потому что в нем рассматривается полнота совершенства. Трактат на семь Кафолических посланий. Cl. 0508, In epist. Iacobi, 297-300.

Потому называет Отцом, чтобы не подумали, что он сказал о чужом боге, который не был Отцом творения. Подразумевается, что многие из-за благодеяний и поддержки вдов приходили, а не из-за мучений, как о них говорится в Евангелии. Трактат на семь Кафолических посланий. Cl. 0508,In epist. Iacobi, 316,324.