Читать толкование: , Глава , стих . Толкователь — Экумений

Именоваться рабами Христа апостолы Господа почитают выше всякого мирского титула. Они желают, чтобы это прозвание было их отличительным знаком - в речах, письмах и поучениях.

Благочестивым искушения приносят всяческую радость, поскольку, впадая в них, они подвергаются явному испытанию.

Как же испытание производит терпение? - Только та вера является чистой, которая терпеливо и стойко выдерживает все искушения, которым она подвергается.

Условием совершенного действия он считает мудрость. Да просит у Бога. Апостол знает, что выдержать испытание веры и хранить терпение в искушениях доступно не всякому человеку, а лишь постигшему божественную мудрость. Поэтому тех, кто стремится достичь этого, он и побуждает просить мудрости.

Если он верует, пусть просит, а если не верует, пусть и не просит - он не воспримет, ибо просит без веры. Подобен морской волне - ведь сомневающийся нерешителен в своих просьбах, недолго настаивает и скоро отступается. Им движет гордость: он быстро отчаивается, если просьба его тотчас не удовлетворяется, ибо много о себе мнит и не считает себя недостойным получить желаемое. Гордому противоположен смиренный.

Это относится к просящему высоко-мерно и небрежно. Отбрось сомнение и, нисколько не сомневаясь, обратись к Богу с такой молитвой: как я, столь много согрешивший пред Господом, могу просить что-то у Него и что-то от Него получить?

Человеком с двоящимися мыслями апостол называет нетвердого и нестойкого, который не избрал окончательно ни жизнь настоящую, ни грядущую, а мечется от одного к другому, предпочитая то настоящее, то грядущее. Такого человека он и сравнил с морской волной, в которой нет ничего устойчивого и постоянного, и с цветом на траве, который не остается неизменным, а исчезает с восходом солнца.

Слово быстр относится не просто к слушанию, а к слушанию действенному, которое побуждает к исполнению услышанного. Апостол знает, что тот, кто сразу склоняет ухо к речам, проявит готовность и к осуществлению сказанного, а тот, кто воспринимает медленно, отложит дело, а то и вовсе от него откажется.

Когда апостол упоминает о нечисто-те и об остатке злобы, он хочет сказать, что если кто-нибудь часто и бывает запятнан нечистотою, то следует ему быстро от нее избавляться, а не коснеть в ней долго, ибо так, войдя в привычку, зло укоренится и его будет труднее смыть.

Апостол знает, что часто люди внимают словам усердно, но их пыл гаснет даже прежде, чем окончится речь. Поэтому он теперь и говорит это. Апостол особо настаивает: будьте усердны не только в слушании, но гораздо более в исполнении. Комментарий на Кафолическое Послание Иакова. PG 119:468.

Апостол переводит речь от обычного зеркала к зеркалу умственному, никаким словом не определив сказанное прежде как иносказательный пример. Так, он мог бы написать: Кто слушает слово и не исполняет, тот подобен человеку; рассматривающему природные черты лица своего в зеркале - так же как и тот, он посмотрел на себя, отошел (Иак. 1:24). Комментарий на Кафолическое Послание Иакова. PG 119:468.

И тотчас забыл, какое он. Так же и тот, кто воспринял из закона Моисеева, ради чего он рожден, что он сотворен во славу Божию и по образу Бога Творца, но, восприняв, на деле этому не следовал, а поступил подобно первому человеку. Комментарий на Кафолическое Послание Иакова. PG 119:468.

Сказав: закон совершенный, апостол добавил: закон свободы, представляя таким образом свободу как нечто, этому закону присущее. Ведь закон Христов избавляет от всякой телесной повинности - от субботы, ¹ обрезания, обрядов очищения. *1 У иудеев суббота считалась праздничным днем, днем покоя, связанным с последним днем творения (Cм. Быт. 2:3). - Прим. ред. Комментарий на Кафолическое Послание Иакова. PG 119:469.

Благочестие. Вероятно, это слово значит нечто большее, чем вера. Ведь оно предполагает знание сокровенного и незыблемость веры. Комментарий на Кафолическое Послание Иакова. PG 119:469-72.

Возможно, кто-нибудь скажет: если Иаков - учитель Христова завета, то почему он теперь не упраздняет закон, а, напротив, возвышает его - ведь тех, кто его соблюдает, он хвалит, а не порицает. Вот что мы ему ответим: в этой беседе он только подготавливает слушателей и потому снисходит до их немощи. Ниспровергнув закон с первых слов, он побудил бы их отступить от новизны учения, у них закружилась бы голова и они склонились бы к неповиновению. Комментарий на Кафолическое Послание Иакова. PG 119:472.