Читать толкование: , Глава , стих . Толкователь — Феодорит Кирский блаженный

И вот начало второго плача: «(1) Како омрачи во гневе Своем Господь дщерь Сионю, сверже с небесе на землю славу Израилеву,» и «не помяне подножия ногу Своею» в «день гнева» Своего? И из сего явствует, что бо­жественный Давид подножием ног Божиих именует Божий храм; ибо говорить: «покланяйтеся подножию ногу Его» (Пс. 93:5). А Пророк уподобил бедствие мраку, и говорит, что город свержен с небес на землю. Поелику лишен был благодати, по которой процветал; то легко соделался добычею врагов.

«Погрузи Господь и не пощаде: вся красная Иаковля разори яростию Своею, твердыни дщере Иудины, изверже их на землю» то есть, сравнял с землею, «оскверни цари ея, и князи ея». Сиe предрек и блаженный Давид; ибо говорит: по­ложил «ecи твердая его страх: расхищаху его вcи мимоходящии путем» (Пс. 88:41, 42).

«Сокруши во гневе ярости Своея весь рог Израилев». Рогом называет князей и властелинов. «Обрати вспять десницу его oт лица врага, разжже во Иакове яко огнь пламы, и потреби вся окрест» его. Бог не восхотел защитить от нападения неприязненных; уподобился же добле­стному вождю, который легко может поразить врагов, но кладет руки назад, и неприязненным дает возможность одержать победу. И напротив того на меня, говорит Иаков, поднял Он руки Свои.

Ибо враги во храм отваживались на убийства. Пророческое же слово дает видеть, что все это произошло по Божию попущению. Поелику со­грешили; то поступил с ними неприязненно, и руками врагов разорил ограды, сожег домы и причинил плач мужам и женам. Ибо cиe сказует Пророк:

«Умножи дщери Иудине смирена и смире­ну.» (6). Исторг, «аки виноград селение Свое»; по­тому что враги сожгли Божий храм. «Разсыпа праздник его.» Ибо не совершали «более» праздников, но принуждены были плакать. Сотворил Господь, что забыл Сион праздник и субботу. Присовокупил же к этому погибель царей и жрецов, опустошение храм, осквернение жертвенника, разжжение людских стен, и, что все­го горестнее.

«Глас» брани «даша в дому Господни» как левитский псалом, «в день праздника.» Вместо обычнаго песнопения раздавались воинственные кли­ки врагов.

Помыслил «Господь разсыпати стену дщере Cиони: протяже меру,» то есть, произнес должный и правдивый приговор; cию «меру» видел и блаженный 3axapия. Но упомянув снова о вратах, о стенах и о князьях, Пророк присо­вокупил:

«Несть закона.» Ибо пред нашествием вра­гов небоязненно нарушаем был закон, а по взятии города, по сожжении храма, не могли со­вершать богослужения по закону, хотя бы и хотели. «Пророцы ея не видеша видения от Госпо­да». Говорить о лжепророках, которые предрекали Иерусалиму ложное. Представляет и старейшин плачущими, и «препоясавшимися» во вретища, и сам Пророк взывает:

«Оскудеша очи мои в слезах, смутися» утроба моя, «излияся на землю слава моя, о сокрушении дщере людей моих.» Показывает же, что из всего претерпеваемаго наиболее достойно сожаления: «внегда оскуде младенец и сущий на стогнах градских;» потому что голод препобедил и естественную любовь. Ибо cиe присовокупил Пророк:

«Матерем своим рекоша: где пшеница и вино? внегда разслабленным быти им.» Про­рок сказует, что не находить и подобия соответственнаго страдание; ибо говорит:

Упоминает также о лжепророках, которые предсказывали доброе; ибо продолжает:

«Пророцы твои видеша тебе суетная и безумье; и не открыта о неправде» твоей, «и видеша тебе словеса суетная,» изринули тебя. Ибо, предсказывая радостное, служили препятствием к тому, чтобы прибегнуть им к покаянно, и жe дозволяли им оставить великаго беззакония.

«Восплескаша руками о тебе ecu минующие путем, позвиздаша, и покиваша главою сво­ею о дщери Иерусалимли.» Это свойственно уди­вляющимся перемен на худшее. Сказует же Про­рок, что говорили они: «Сей ли град, венец славы,» прекрасное благолепие, «веселие всея земли?» Пророк сказует, что все это исполнилось по Божественным предречением, передает и слова, какия произносили и нeпpиязненные, радуясь постигшим их бедствиям. «Сей день, его же чаяхом, обретохом его, видехом.» Ибо cиe предсказывал и блаженный Давид: «быхом поношение соседом нашим, подражнение и nopyгaниe сущим окрест нас» (Пс. 78:4)); и еще: «положил ecи нас в поношение во языцех, покиванию главы в людех» (Пс. 43:15). И Пророк, снова олицетворяя и город­ския стены и город, повелевает им по причине несчастий всякаго рода день и ночь проливать сле­зы. Изображает же и чрезмерность бедствий.

«Избиют ли» многих «младенцев ссущих сосцы?» Присоединяет же и другую несообразность. Убиют «ли во святыни Господни жерца и про­рока?» Качеством и лиц и места Пророк выра­зил чрезмерность претерпеваемаго. Оплакав же отведение в плен старцев, отроков, дев, при­совокупил:

«Призвал ecи яко» в «день праздника пришелствие мое окрест, и не бысть в день гнева Господня уцелевший и оставшийся.» Ибо, убояв­шись нашествия врагов, прибегали в Иерусалим, как в укрепленный город; но там все взяты были в плен. Имели же обычай все стекаться туда во время праздников. Посему Пророк и пленение уподобил празднику. Я воспитал, «сотворих возмощи,» и «умножих;» а враг всему положил конец, то есть, напрасен был Мой труд; ибо лишился всех моих питомцев. Здесь Пророк окончил второй плачь.