Толкование Песнь песней Соломона 4 глава 12 стих - Экзегет

И называет ее садом, поскольку не один плод благочестия и добродетели она породила, но многие и различные; запертым (Песн. 4:12) же, поскольку он плотно огорожен и защищен от козней. И запечатанный источник она, поскольку не всем он доступен, но тем, кто достоин этих струй; об этом источнике и в Евангелии говорит Господь: А кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную (Ин. 4:14). Стало быть, заслуженно называет он этот источник запечатанным, поскольку не всем, но только достойным он доступен. Ибо не для непосвященных, но для тех, кто принял посвящение предлагаются божественные таинства; и не тем, кто предался после посвящения беззакониям, но тем, кто придерживается строгого образа жизни или очистился через покаяние.
*** И благоухание одежды твоей подобно благоуханию ладана (ср. Песн. 4:11). Прежде мы говорили, что Сам Жених стал для нее одеянием; и свидетель тому блаженный Павел, который говорит: Все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись (Гал. 3:27). А Жених – и Бог предвечный, и человек, рожденный в последние дни от Пресвятой Девы; и, оставаясь Тем, Кем был, присоединил к Себе наше естество и облачил невесту, которая прежде была обнажена. Почему говорится о ней: Благоухание одежды твоей подобно благоуханию ладана, – ибо облеклась во Христа, Который и Бог, и человек. А ладан – символ богословия, поскольку по ветхому закону его подносили Богу.
*** Песн. 4:10 Что удобреста сосца твоя, сестро моя невесто? что удобреста сосца твоя паче вина, и воня риз твоих паче всех аромат? «Сосца твоя», то есть источники учений, от вина духовного и чаши таинственной заняли вящшую лепоту. Ризы твои прекрасны: ибо ты в Меня облеклась. Их благовоние «паче всех аромат», то есть превосходит законную добродетель, которая под ароматами означается. «Что удобреста сосца твоя, сестро моя невесто?» Называет ее и сестрой, и невестой, и ближней. Ближней – ибо она говорит: «Прильпе душа моя по Тебе» (Пс. 62:9), Невестой – ибо, приемля от Него семена учения, рождает плод благочестия. Сестрой – потому что Он Сам по Своему человечеству произошел от одного с ней начала и одно и то же имеет естество. Но Он далее продолжает похвалять ее: Песн. 4:11 Сот искапают устне твои, невесто, мед и млеко под языком твоим, и благовоние риз твоих яко благоухание ливана. Церковь, по словам Павловым, так, как тело, составлена из многих членов (Рим. 12:5, 1 Кор. 12:27). Одни отправляют должность очей, другие – должность слуха, некоторые – должность уст. Почему Жених, сказавши: «сот искапают устне твои, невесто, мед и млеко под языком твоим», разумеет здесь Учителей Церкви, кои проповедуют учение благочестия, как бы сот меда, заключают оное во устах своих, и в сладости медовых каплей поливают в служителей. Но не только мед они имеют во устах своих, но и млеко, то есть всякому возрасту подают пристойную пищу (ср. 1 Кор. 3:2, Евр. 5:12). «И благовоние риз твоих яко благоухание ливана». Сие истолковано выше. Песн. 4:12 Вертоград заключен сестра моя невеста, вертоград заключен, источник запечатлен. Называет ее вертоградом, потому что она не один, но многие и различные плоды благочестия и добродетели произрастила. Заключенным – ибо ограждена и безопасна от нападений. «И врата адова не одолеют ей» (Мф. 16:18) Она не такова, какова была та, которая изведена из Египта, которую повредили все мимоходящие и вепрь от дубравы (Пс. 79:14), но укреплена забралом, подобна винограду заключенному, коего воды не для всех отверсты, но для достойных, не для мирских, но для наученных Божественным тайнам, не для тех, кои после очищения в нечестии пребывают, но для живущих благочестно и кающихся.