Толкование Песнь песней Соломона 2 глава 9 стих - Феодорит Кирский блаженный

Стих 8
Стих 10

Толкование на группу стихов: Песн: 2: 9-9

се, той идет, скача на горы и прескача на холмы. Подобен есть сын сестры моея мой серне или младу еленю на горах Вефильских. Надобно здесь изыскать, почему уподобляет Его «серне или младу еленю». Повествует, что серна получила себе наименование от острого зрения, коим она одарена, а елени не терпят пресмыкающихся животных, пожирают вместо травы – змеев, ехидн – и от того никакого вреда не чувствуют. Итак, когда Иисус Христос по человечеству есть жезл, исходящий из корене Иессеова, на нем же почил Дух Божий, Дух премудрости и разума, Дух совета и крепости, Дух ведения и благочестия (Ис. 11:1-3) – то невеста по причине Его проницательности и предведения будущего уподобляет Его серне, а еленю потому, что Он сокрушил главы змиевы, истребил грехи мира и дал ученикам Своим власть наступати на змию и на скорпию и на всю силу вражию (Лк. 10:19) Но не просто еленю, а младу – ибо Он не только Человеком называется, но и Сыном Человеческим, не только львом, но и скимном львовым (Быт. 49:9) Но может быть, Невеста чрез сие означает и то, что Он, будучи еще в младом человеческом возрасте, потребил силу диавола, сего злотворного змия. «Се, той идет, скача на горы и прескача на холмы: подобен есть сын сестры моея мой серне или младу еленю на горах Вефильских.» Здесь изъясняется погибель идолам, устроенная Женихом. Ибо под горами Вефильскими и холмами разумеются капища демонов, древле на горах воздвигнутые, по коим Жених, как бы скача Премудростью учения Своего и силою чудотворений совершенно ниспроверг и разрушил оные. Далее невеста присовокупляет: Се, сей стоит за стеною нашею, проглядаяй оконцами, приницаяй сквозе мрежи. Объявляет, каким образом Жених, смиривши, по Исаину пророчеству, всякую гору и всякий холм (Ис. 40:4), к ней, прежде бывшей уничиженной и подобной юдоли, приходит, наполняет её и обращает стропотная в правая, и острая в пути гладки. «Се, сей стоит за стеною нашею, проглядаяй оконцами, приницаяй сквозе мрежи». Как бы городу, вокруг себя воздвигает стену, дабы не быть добычей неприятелей, как бы саду полагает себе ограждение, дабы не повредили ее мимо ходящие или лесные звери. «Се, сей стоит за стеною нашею, проглядаяй оконцами, приницаяй сквозе мрежи.». Не взошел еще в брачный чертог ее, но, стоя за стеною, смотрит оконцами. Оконцами называет чувства. Ибо чрез них, как бы чрез окошки, в душу входит и исходит доброе и злое. «Проглядывает» «оконцами», то есть чрез чувства наши – каким образом? Когда мы в законе Господни поучаемся день и нощь (Пс. 1:2), когда с радостью или с сокрушением сердца читаем слово Божие, тогда открываем оконца – чувства наши, и чрез них проглядывает Жених. Когда усердно слушаем рассуждающих о Боге, тогда паки оконцами проглядывает Жених и являет нам собственную красоту Свою. Но Он не только «проглядывает оконцами», но и «проницает сквозе мрежи». Ибо предохраняет Невесту свою от коварств диавольских, от сетей вражьих и в самых искушениях «проницает сквозе мрежи» и её удручаемую ободряет и воодушевляет. Сие можно видеть как из Ветхого, так и из Нового Завета, где благочестивые мужи всякое от Него заимствовали утешение. Когда Сарра отнята была фараоном у Авраама (Быт. 12), то Он «проникнул сквозе мрежи», утешил Авраама и возвратил ему ее целую и невредимую. Когда также Апостолов заключили иудеи в темницу, Он и их ободрил и повелел им небоязненно проповедовать слово благочестия На это же самое и Невеста, целя, говорит (ст. 10)

Источник

Толкование на книгу Песнь Песней Соломона