Читать толкование: , Глава , стих . Толкователь — Беда Достопочтенный святой

Награда нашей веры - видение Бога, и, что это есть наивысшее благо, понял Филипп, воскликнувший: Господи! Покажи нам Отца, и довольно для нас (Ин. 14:8).

Не будет там телесной немощи, или ночного отдыха, или света огня, когда будет всем во всем Бог, Который есть свет истинный и вечный покой святых. Также эти слова можно понять образно: нет нужды там в воззвании пророков и проповеди закона, которые сейчас именуются светильником в темном месте, потому что, когда исполнятся все вещи, в созерцании Бога совершится обетование.

Поскольку будущий Суд приближается, необходимо сделать всем известными Господни заповеди, суды и обетования, исполняя которые смиренные получат награду, строптивые же небрежением их навлекут на себя кару.

В случае Ирода в том и заключается строгий суд Божий, что он по желанию блудницы, которую, как было известно Ироду, он должен был оставить, он пролил кровь пророка, принятого, как ему тоже было известно, у Бога. Это и есть Божественный промысел, о котором сказано: неправедный пусть еще делает неправду; нечистый пусть еще сквернится. Но следующее за этим: святый да освящается еще, применимо к личности блаженного Иоанна, который, уже будучи святым, освятился еще более, снискав через служение проповеди Евангелия пальмовую ветвь мученичества.

Обещанная здесь пажить - это древо жизни; без сомнения, они входят в Церковь воротами - вратами правды, которые просит себе открыть псалмопевец (См. Пс. 117:19). Кто же забирается во двор иным путем, тот вор и разбойник (Ин. 10:1).

Нечестивые и теперь испытывают всем своим безумием Церковь изнутри, однако, когда придет Отец дома на брачный пир и вместе с Ним святые, Он затворит двери, и тогда они, стоя снаружи, станут стучать (См. Лк. 13:25).

Здесь Христос говорит о двойственности Своей природы, поскольку по Божеству Он является творцом Давида и в то же время родился от семени Давидова по плоти (Рим. 1:3). В Евангелии Господь задает тот же вопрос иудеям: как же Христос сын Давиду, если Давид в Духе называет Его своим Господом (См. Мф. 22:42-43)?
*** Он после ночи страданий явился во свете единого воскресения и жизни, показав миру слово и пример. Об этом было сказано и блаженному Иову: Можешь ли выводить созвездия в свое время (Иов. 38:32)?

Глава и тело Церкви призывают к вере каждый ее член¹. Всякий, кто принял внутрь души свет веры и любви, зовет к нему и других.

Здесь имеются в виду фальсификаторы, а не те, кто в простоте говорит, что чувствует, ни в чем не искажая пророчества.

Пусть пелагиане, веруя в силу своей собственной добродетели, лишают себя благодати Божией. Сам апостол Павел искал поддержки и вопрошал: Кто избавит меня от сего тела смерти ? (Рим. 7:24). Ответит помнящий о своем собственном состоянии Иоанн: Благодать Божья через Господа нашего Иисуса Христа. И чтобы не льстили себе донатисты, полагая, что они удостоены особой милости Божией, да услышат они, как Иоанн, подавая благословение, словно последнее прощание, прибавляет: Со всеми вами. Аминь.¹.