Читать толкование: , Глава , стих . Толкователь — Апрингий

В данном случае нам надлежит сугубо умолять Господа, чтобы не согласиться с заблуждением относительно числа тысяча, числа многих лет, и не поддержать ошибку собственным отклонением от истины. Но хранит нашу веру Он Сам, Который называется Верным и Истинным. Сам Господь сказал в начале этой книги: Я есмь Первый и Последний, и живый, хотя был мертв, и имею ключи ада и смерти (Откр. 1:17-18). Он говорит, что несет служение, так что может открыть кладезь бездны. Большая цепь - это нерасторжимые узы Божественного установления, которые Он в руках, то есть деятельно и действительно, держит.

В греческой графике тысяча обозначается буквой альфа (А). В альфе начало, то есть Христос, в имени - крест¹, который есть наша победа и поражение злого врага. Следователь-но, крестом Христа и его властью положен предел вражде мира, которая соблазняет населяющих землю. Ибо никакое время не течет в этой вечности, и вечность Его времени не может иметь никакого конца и никаким числом лет не может исчерпаться. Итак, властью Господа и силою креста связывается сатана в бездне.

Души всех мучеников и верных христиан, воскресших и восставших от сна из земной пыли, будут царствовать, как говорит Иоанн, со Христом тысячу лет, то есть под знаком креста и имея началом страдание Господа.

Доколе не окончится тысяча лет, то есть доколе не совершится в них таинство веры и тайна креста и доколе они, ныне возрастающие, не явятся в вечном блаженстве. Прочие же из умерших не ожили. Он не сказал: они не воскресли, но - они не ожили, поскольку вне радости и счастья, и вне вечной награды в своих мучениях они будут словно мертвые. Это - первое воскресение, радость святых и награда святых. Ибо оно названо первым из-за его славы и превосходства.

Иоанн показывает, что те не ожили, над которыми смерть вторая имеет власть; они, однако, воскресли для второй смерти, то есть они были осуждены на озеро огненное, как говорится в псалме: словно живых, словно во гневе пожрет вас (Пс. 57:10). О тех, конечно, говорится, над которыми смерть вторая не имеет власти, что они будут священниками Бога и Христа и будут царствовать с Ним тысячу лет. Все те, которые будут в собрании святых, будут называться святыми и будут священниками Христа Бога, и с Ним будут править крепостью креста и под началом силы Его.

Когда награды всех блаженных исполнятся и усовершатся, к единому Началу - к Господу нашему Иисусу Христу - все будет приведено и в Нем будет всякая неизменность. Сатана будет освобожден из темницы своей, то есть даже сама тьма освободится от него, и в то же самое время творец тьмы и исчезнет, и пойдет в вечную погибель.
*** Здесь обольщать - значит рассеивать, и портить, и вести за собой в погибель. То есть всех грешников, которых он обольстил на краях земли, собранных вместе с ним в одной погибели, он обрекает на вечные мучения. Ибо Гог переводится как кровля, а Магог - как от кровли, или от крыши. Всякий, кого он вознес и привел ко греху своей гордыни или поднял на кровлю высокомерия, или кто был признан сошедшим с этой крыши и высоты его возвышения, - все они одновременно примут одно осуждение и огонь вечный. Когда он говорит: собирать их на брань, он описывает будущее вместо прошлого. Ибо брань в известном смысле означает, что грешники противятся добрым делам. И поскольку грешников много и даже очень, он прибавляет: число их как песок морской.

И вышли на высоту земли, и окружили стан святых¹. Вознесенные в гордыне грешники вышли на высоту, но земная высота удержала их. Они не мудры ни в чем небесном и никакой силы небесной не боятся. Окружили стан святых, то есть пожелали существовать в обществе святых, но на них исполнилось пророчество, говорящее: вечером возвращаются они, алчут², как псы, и ходят вокруг города (Пс. 59:6), который здесь Иоанн называет возлюбленным, говоря: окружили стан святых и город возлюбленный.

Кто свободен пред Богом, если не те, кто исповедовал, что они существуют силой Судящего дела каждого? Сказано, что Бог имеет книгу, не телесную, но духовную, то есть вечную память, где сохраняются имена верных. Поэтому псалом говорит: в вечной памяти будет праведник (Пс. 111:6). И иная книга раскрыта, которая есть книга жизни. Книга жизни и жизнь как таковая есть Господь Иисус Христос. Тогда Он откроет, то есть известит всему творению, когда воздаст каждому по делам его. Судимы были мертвые по написанному в книгах, сообразно с делами своими. Давид говорит: Однажды сказал Бог, и дважды слышал я (Пс. 61:12). Что значит дважды? Это он проясняет, говоря: Господне есть царство, и Он - Владыка над народами (Пс. 21:29). Там он услышал о царстве, здесь он увидел книгу. Там он услышал дважды, здесь он также увидел иную книгу. И о том, что содержится в этих двух книгах, он говорит там: сила у Бога, и у Тебя, Господи, милость (Пс. 61:12-13). Сила - в суде, а милость - в воздаянии. И судимы были мертвые по написанному в книгах, сообразно с делами своими. А Давид говорит: ибо Ты воздаешь каждому по делам его (Пс. 61:13).

Чтобы никто не сказал, что погибшие в море, утонувшие в воде, съеденные зверями, сгоревшие в огне не могут воскреснуть, Иоанн говорит, что отдало море мертвых своих. И поскольку никто не избегает суда Божия, он прибавляет: и судим был каждый по делам своим. Чтобы никто не подумал, что после воскресения последует смерть тел, что не только думать, но и говорить нечестиво, он прибавил: И смерть и ад повержены в озеро огненное.

Это сказано, чтобы показать, что, поскольку смерть поглощена, никто уже не умрет. Поскольку преисподняя была осуждена, ад не находит более ничего, что мог бы принять.