Толкование Откровение ап. Иоанна Богослова 2 глава 28 стих - Экзегет

Награда победителю. Кто победит и соблюдет дела Иисуса Христа до конца, тому обещается двоякая награда: 1) власть над язычниками и 2) звезда утренняя. «Дам ему власть на языцех: и упасет я жезлом железным, яко сосуды скудельничи сокрушатся, якоже и Аз приях от Отца Моего». Образ, выражающий сущность первой награды, повторяется в Апокалипсисе неоднократно Откр. 12:5: «и родила жена сына, который будет пасти все народы жезлом железным»; он заимствован из Пс. 2:9. Ключ к пониманию всей награды находится в заключительных словах: «как и Я получил (власть) от Отца Моего». Царственные права над миром и языками Иисус Христос получил от Отца как Сын (Пс. 2): как Богу они принадлежат Ему от века (Ин. 17:5); как Богочеловек Он вступил в обладание ими в полной мере только в прославленном состоянии после смерти и воскресения (Флп. 2:8; Откр. 5:12). Имея царственные права как Сын Божий Иисус Христос сообщает их также только сынам Божиим (Лк. 22:29), так что сонаследование Христу неразрывно связано с сыновством Богу: «если дети (Божии — Рим. 8:16), то и наследники, наследники Божий, сонаследники же Христу» (Рим. 8:17). В рассматриваемой награде содержится твердое основание для церковного учения о блаженстве святых до всеобщего Суда и невидимом участии их в судьбах человечества и Церкви. 2) Вторая награда — звезда утренняя. На символическом языке звезда означает славного Владыку (Чис. 24:17: «воссияет звезда от Иакова»), утренняя звезда, превосходящая своим блеском все прочие, самого могущественного и славного из владык, каким был, например, в глазах евреев царь Вавилона (Ис. 14:12). Иисус Христос как царственная отрасль Давида (Откр. 22:16), Царь царствующих и Господь господствующих (Откр. 19:16), Владыка нового Иерусалима (Откр. 5:12—13, Откр. 7:9—12, Откр. 8:17, Откр. 14:1, Откр. 21:9, Откр. 22:1, 3), более чем кто-либо, достоин носить имя утренней звезды. Это имя приличествует Ему и потому еще, что Он, Властитель Иерусалима и Источник власти для верующих, его блаженных обитателей, есть в то же время и источник света для них («звезда светлая»):«город (Иерусалим) не имеет нужды ни в солнце, ни в луне для освещения своего, ибо слава Божия осветила его и светильник его — Агнец. Спасенные народы будут ходить в свете Его» (Откр. 21:23—24). Обещая верующим дать в будущей жизни Самого Себя, как Владыку и Просветителя, Иисус Христос вместе с тем дарует им и жительство в горнем Иерусалиме и делает причастниками невечернего дня Своего вечного царствия. Эта последняя награда служит высшим завершением первой: владычество святых над языками, как начало их прославления, заканчивается вечным царствованием с Христом на новой земле, в новом Иерусалиме (ср. 1 Кор. 15:24—28). «Чт. в общ.», март 1891