Читать толкование: , Глава , стих . Толкователь — Афанасий Великий святитель

Ибо хотя и после нас соделался Он ради нас человеком и братом нашим по подобию тела, однако же и при этом именуется первородным в нас, и действительно таков, потому что, когда все люди по Адамовом преступлении гибли, Его плоть прежде иных спаслась и освободилась как соделавшаяся телом Самого Слова, и мы уже спасаемся после нее как сотелесники Слова. Ибо в этом теле Господь делается нашим вождем в Небесное Царство и к Отцу Его, говоря: Аз есмь путь (Ин. 14:6), и дверь, и Мною должны входить все¹. Поэтому называется также перворожденным из мертвых, не потому что умер прежде нас (умерли прежде мы), но потому что, для нас приняв смерть и приведя ее в бездействие, первый воскрес как человек и для нас воскресил тело Свое. Поскольку же Он воскрес, то, наконец, уже и мы Им и ради Него восстаем из мертвых.

(Писание) всего же более употребляет речения: «всегда, вечно, всегда пребывает со Отцем»... и в Апокалипсисе говорит следующее: «Сый, и Иже бе, и грядый». О ком же сказано: «Сый, и Иже бе», у Того станет ли кто отнимать вечность?