Толкование Левит 9 глава 22 стих - Экзегет

«Моисей, „иерофант“Так называли в языческом культе «священника», который должен был показывать и истолковывать сакральные символы и их использование., обратил в бегство Амалика, когда, подражая Христу, простершему руки Свои на кресте, взял жезл свой двумя рукамиСм. Исх. 17:9 и след.. Поэтому и мы победим сатану, если прострем руки свои в молитве. Если бы святой Моисей держал прямо свой жезл, не отклоняя его в обе стороны, то разве могли бы его руки отяжелевать так, что Аарон и Ор должны были поддерживать их справа и слева?Nil von Ankyra, Epistula I, 86 (PG 79, 120 D). Ссылка на Исх. 17:12.

Поэтому особенно помогает моление с руками, распростертыми в форме креста. Ибо таким образом мы получаем благословение от БогаСм. Лк. 24:50. и, в свою очередь, благословляем других. И святой Моисей благословил народ в момент освящения скинии и посвящения его брата в священники, подняв к небу крестообразно сложенные руки»Nil von Ankyra, Epistula 1, 87 (PG 79, 121A). Ссылка на Лев. 9:22–23..

Эта идея «образца» и «исполнения» глубоко библейская, как это нам показывают Евангелия. Апостол Павел усматривал в событиях и личностях Ветхого Завета «образы» (týpoi), «истинное воплощение» которых осуществил только Новый ЗаветСм. 1 Кор. 10:6-11.. В этом смысле в Моисее, молящемся с крестообразно распростертыми руками и таким трудным стоянием победившем Амалика, отцы усматривали образ Христа, крестом побеждающего духовных «амаликитян», то есть бесов. Это хорошо понимают и сами бесы и потому делают все возможное, чтобы заставить молящегося опустить руки, как рассказывает Евагрий об одном из святых. «Но святой никогда не ослаблял рук, не завершив обычной молитвы своей»Евагрий. Слово о молитве, 106, ср. 109 (Цит. изд. С. 88–89).. Оба очень хорошо знали, что происходит, когда на молящемся запечатлевается образ Распятого.