Толкование Книга судей Израилевых 6 глава 11 стих - Виссарион (Нечаев) епископ

Стих 10
Стих 12

Толкование на группу стихов: Суд: 6: 11-11

Ангел Господень явился в виде странника, судя по тому, что у него в руках был жезл (21 Ангел Господень простер конец жезла, который был в руке его, прикоснулся к мясу и опреснокам; и вышел огонь из камня и поел мясо и опресноки; и Ангел Господень скрылся от глаз его.Суд. 6:21). Что это не сотворенный Ангел, а Господь Ангелов, Сам Бог, это видно из того, что Он далее называется Господом (23 Владельцы Филистимские собрались, чтобы принести великую жертву Дагону, богу своему, и повеселиться, и сказали: бог наш предал Самсона, врага нашего, в руки наши.Суд. 16:23) и говорит Гедеону с властию, свойственною Богу «се послах тя Аз буду с тобою и избиении Мадиама» (14 Господь, воззрев на него, сказал: иди с этою силою твоею и спаси Израиля от руки Мадианитян; Я посылаю тебя.Суд. 6:14, 16). А что Он называется не исключительно Господом, а вместе Ангелом, это потому, что Он есть второе лице Св. Троицы, Сын Божий, Который именуется в других местах Писания. Ангелом великого совета (6 Ибо младенец родился нам - Сын дан нам; владычество на раменах Его, и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира. //В Славянской Библии этот стих читается так: «Ибо Младенец родился нам, Сын, и дан нам; владычество Его на раменах Его, и нарекут имя Ему: Великого Совета Ангел, Чудный, Советник, Бог крепкий, Властелин, Князь мира, Отец будущего века; ибо приведу мир князьям, мир и здравие Его».Ис. 9:6), Ангелом завета (1 Вот, Я посылаю Ангела Моего, и он приготовит путь предо Мною, и внезапно придет в храм Свой Господь, Которого вы ищете, и Ангел завета, Которого вы желаете; вот, Он идет, говорит Господь Саваоф.Мал. 3:1), в том смысле, что Он есть посредник между Богом и людьми, вестник и исполнитель предвечного Божеского совета о спасении людей, предвечное Слово Отца, проявляющее Его людям. — Место явления Ангела Господня названо Евфрфеою (Офра по синодскому переводу), находившеюся на земле Иоаса, отца Езри. Езри был один из сыновей Манассии (2 Достались уделы и прочим сынам Манассии, по племенам их, и сынам Авиезера, и сынам Хелека, и сынам Асриила, и сынам Шехема, и сынам Хефера, и сынам Шемиды. Вот дети Манассии, сына Иосифова, мужеского пола, по племенам их.Нав. 17:2, 18 Сестра его Молехеф родила Ишгода, Авиезера и Махлу.1 Пар. 7:18), и как родоначальник, дал свое имя происшедшему от него роду Иоас был потомок его и в описываемую пору был отцем, т.-е. главою рода Езри. Как член колена Манассиина, он жил в городе, принадлежащем к уделу этого колена Евфрафа, — имя города, — лежала в западной части этого удела, по сю сторону Иордана (24 Гедеон же послал послов на всю гору Ефремову сказать: выйдите навстречу Мадианитянам и перехватите у них переправу через воду до Бефвары и Иордан. И созваны все Ефремляне и перехватили переправы через воду до Бефвары и Иордан;Суд. 7:24), к северу от колена Ефремова. Точное местоположение этого города неизвестно, но во всяком случае его не нужно смешивать с соименными ему в колене Вениаминовом (23 Аввим, Фара и Офра,Нав. 18:23) и в колене Иудином (Вифлеем Евфрафа 2 И ты, Вифлеем-Ефрафа, мал ли ты между тысячами Иудиными? из тебя произойдет Мне Тот, Который должен быть Владыкою в Израиле и Которого происхождение из начала, от дней вечных.Мих. 5:2). — Гедеон, сын Иоаса, в минуту явления Ангела Господня, млатяше пшеницу на гумне, — точнее с Греческого текста (έν ληνῷ) и Еврейского, не — на гумне, а — в точиле. Точилом называлась яма для выжимания виноградного сока посредством пресса или посредством топтания ногами, выдолбленная в скале или вырытая в земле и выложенная в последнем случае снизу и с боков камнем Гедеон молотил пшеницу не на открытом месте, не на гумне под открытым небом, а в укрытом, каково точило, — из предосторожности еже бежати от лица Мадиама. Выражение бежати можно понимать двояко или Гедеон собирался бежать от врагов, или он только хотел с своею работою ускользнуть, скрыться в яме от внимания бродящих повсюду Мадиамских шаек. Последнее вероятнее и согласно с синодским переводом (чтобы скрыться). Каким способом Гедеон производил молотьбу? — Таким, какой соответствовал месту, выбранному для этой цели. На гумне молотьба производима была или зубчатыми молотильными колесами, или копытами животных. В точиле нельзя было употребить этот способ. Гедеон выколочивал из колосьев зерна палкою (ῥαβδίζων), как обыкновенно делали бедные люди, если у них было мало хлеба для молотьбы (17 Так подбирала она на поле до вечера и вымолотила собранное, и вышло около ефы ячменя.Руф. 2:17).

Источник

"Толкование на паремии из книги Судей." Паримия на праздник Архистратига Михаила и прочих бесплотных сил, 8 ноября. Суд. VI 2, 7, 11 - 24

Все к этому стиху